تفسیر آیهٔ ۲۰ سورهٔ نبا

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ سُيِّرَتِ الْجِبٰالُ فَكٰانَتْ سَرٰاباً » (و کوه‌ها به حرکت درآیند و سرابی گردند). «سراب» همان آبِ خیالی و درخشانی است که در بیابان‌ها به چشم می‌آید و به صورت استعاره، بر هر پدیده‌ای که دارای واقعیت پنداشته شود ولی در حقیقت هیچ واقعیتی نداشته باشد نیز اطلاق می‌گردد.

و شاید مراد از سراب در این آیه، همین معنای دوم باشد.

توضیح آنکه: به حرکت درآوردن کوه‌ها و درهم کوبیدنشان، طبیعتاً به پراکندگی اجزا و از بین رفتن صورت آن‌ها می‌انجامد؛ چنان‌که در موارد متعددی از کلام خدای متعال هنگام توصیف زلزلهٔ قیامت و آثار آن آمده است؛ آنجا که می‌فرماید: «وَ تَسِيرُ الْجِبٰالُ سَيْراً» (و کوه‌ها به شدت به حرکت درمی‌آیند؛ طور: ۱۰)، و می‌فرماید: «وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبٰالُ فَدُكَّتٰا دَكَّهً وٰاحِدَهً» (و زمین و کوه‌ها برداشته شوند و با یک تکان درهم کوبیده شوند؛ حاقه: ۱۴)، و می‌فرماید: «وَ كٰانَتِ الْجِبٰالُ كَثِيباً مَهِيلاً» (و کوه‌ها تپه‌ای از ریگ روان گردند؛ مزمل: ۱۴)، و می‌فرماید: «وَ تَكُونُ الْجِبٰالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ» (و کوه‌ها مانند پشمِ زده‌شده گردند؛ قارعه: ۵)، و می‌فرماید: «وَ بُسَّتِ الْجِبٰالُ بَسًّا» (و کوه‌ها به کلی ریزریز شوند؛ واقعه: ۵)، و می‌فرماید: «وَ إِذَا الْجِبٰالُ نُسِفَتْ» (و هنگامی که کوه‌ها از جا کنده و پراکنده شوند؛ مرسلات: ۱۰).

بنابراین، به حرکت درآمدن کوه‌ها و متلاشی شدنشان در نهایت به ریزریز شدن و پراکنده گشتن آن‌ها و تبدیل شدنشان به ریگ روان و مانند پشمِ زده‌شده می‌انجامد، همان‌طور که خدای متعال بیان فرموده است؛ اما سراب شدنِ کوه‌ها به معنای پنداشته شدنِ آب درخشان، هیچ نسبتی میان به حرکت درآوردنِ کوه و سراب به این معنا وجود ندارد.

آری، به حرکت درآوردنِ کوه‌ها به نابودی و از میان رفتن هستی و حقیقت آن‌ها به عنوان کوه می‌انجامد؛ از این رو کوه‌های استواری که موجوداتی با واقعیتی استوار دیده می‌شدند و تندبادها تکانشان نمی‌داد، با این حرکت دادن دگرگون و تبدیل می‌شوند به سرابی باطل که هیچ واقعیتی ندارد؛ و نظیر این معنا در کلام خدای متعال، سخن او دربارهٔ قوم‌هایی است که نابودشان کرد و ریشه‌شان را برکند: «فَجَعَلْنٰاهُمْ أَحٰادِيثَ» (سبأ: ۱۹؛ پس آنان را مایۀ داستان‌ها و عبرت‌ها گردانیدیم) و این سخن او: «فَأَتْبَعْنٰا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَ جَعَلْنٰاهُمْ أَحٰادِيثَ» (مؤمنون: ۴۴؛ پس برخی را در پی برخی دیگر هلاک ساختیم و آنان را افسانه‌ها کردیم) و نیز سخن او دربارهٔ بت‌ها: «إِنْ هِيَ إِلاّٰ أَسْمٰاءٌ سَمَّيْتُمُوهٰا أَنْتُمْ وَ آبٰاؤُكُمْ» (نجم: ۲۳؛ این‌ها جز نام‌هایی نیستند که شما و پدرانتان بر آن‌ها نهاده‌اید).

از این رو آیه از جهتی شبیه این سخن خدای متعال است: «وَ تَرَي الْجِبٰالَ تَحْسَبُهٰا جٰامِدَهً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحٰابِ» (نمل: ۸۸؛ و کوه‌ها را می‌بینی و آن‌ها را بی‌حرکت می‌پنداری، در حالی که چون ابر می‌گذرند) — بنا بر این‌که ناظر به توصیف زلزلهٔ رستاخیز باشد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۹ و ۲۰ با هم

در تفسیر قمی دربارهٔ کلام خدا: « وَ فُتِحَتِ السَّمٰاءُ فَكٰانَتْ أَبْوٰاباً » (و آسمان گشوده می‌شود و درهایی پدید می‌آید) آمده است: درهای بهشت‌ها گشوده می‌شود؛ و دربارهٔ کلام او: « وَ سُيِّرَتِ الْجِبٰالُ فَكٰانَتْ سَرٰاباً » (و کوه‌ها به حرکت درمی‌آیند و سرابی می‌شوند) فرمود: کوه‌ها مانند سرابی می‌شوند که در بیابان می‌درخشد.