تفسیر آیهٔ ۸۸ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « ذٰلِكَ هُدَي اللّٰهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ » (این، هدایت خداست که هر کس از بندگانش را بخواهد با آن هدایت می‌کند) تا آخر آیه. خدای متعال روشن می‌سازد وصفی که از هدایتِ یادشدهٔ پیامبرانش بیان فرمود، شناسانندهٔ همان هدایت ویژهٔ اوست که هر کس از بندگانش را بخواهد با آن هدایت می‌کند.

بنابراین، هدایت تنها زمانی حقیقتاً هدایت است که از جانب خدای پاک و منزه باشد، و هدایت تنها هنگامی هدایتِ خدا به شمار می‌آید که دارنده‌اش را به راه راستی درآورد که همهٔ هدایت‌یافتگان، یعنی پیامبران بزرگوار (ع)، بر پیمودن آن هم‌داستان بوده‌اند و اجزای آن راه نیز همگی در دعوت به کلمهٔ توحید، برپاداشتن ندای حق و آراسته شدن به نشان بندگی و پرواپیشگی هم‌سو و هماهنگ باشند.

اما راهی که در آن میان فرستادگان خدا تفرقه انداخته شود—به برخی ایمان آورند و به برخی کفر ورزند—یا میان احکام و شریعت‌های الهی جدایی افکنند و بخشی را برگیرند و بخشی را واگذارند، و نیز راه‌هایی که سعادت زندگی جامعهٔ انسانی را تضمین نمی‌کنند یا انسان را به اموری می‌کشانند که سعادت واقعی در آن نیست، همگی راه‌هایی هستند که هیچ خشنودیِ خدای پاک و منزه در آن‌ها نیست؛ راه‌هایی که از آیین فطرت منحرف گشته و به مغاک‌های گمراهی و لغزشگاه‌های هوا و هوس درافتاده‌اند، و راه‌یافتن به چنین راه‌هایی هرگز رهیافتگی با هدایت خدای پاک و منزه نیست.

خدای متعال می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّٰهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللّٰهِ وَ رُسُلِهِ وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً، أُولٰئِكَ هُمُ الْكٰافِرُونَ حَقًّا» (نساء: ۱۵۱: بی‌گمان کسانی که به خدا و پیامبرانش کافر می‌شوند و می‌خواهند میان خدا و پیامبرانش جدایی افکنند و می‌گویند: به برخی ایمان می‌آوریم و به برخی کافر می‌شویم، و می‌خواهند در این میان راهی در پیش گیرند؛ اینان به راستی همان کافرانند)؛ و می‌فرماید: «أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتٰابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمٰا جَزٰاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذٰلِكَ مِنْكُمْ إِلاّٰ خِزْيٌ فِي الْحَيٰاهِ الدُّنْيٰا وَ يَوْمَ الْقِيٰامَهِ يُرَدُّونَ إِليٰ أَشَدِّ الْعَذٰابِ» (بقره: ۸۵: آیا به بخشی از کتاب ایمان می‌آورید و به بخشی کفر می‌ورزید؟ پس پاداش کسی از شما که چنین کند جز خواری در زندگی دنیا نیست، و روز رستاخیز به سوی سخت‌ترین عذاب بازگردانده می‌شوند)؛ و نیز می‌فرماید: «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوٰاهُ بِغَيْرِ هُديً مِنَ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يَهْدِي الْقَوْمَ الظّٰالِمِينَ» (قصص: ۵۰: و کیست گمراه‌تر از آن کس که بدون هیچ هدایتی از سوی خدا، از هوای نفس خود پیروی کند؟ همانا خدا گروه ستمکاران را هدایت نمی‌کند). مراد آن است که راهِ آمیخته با پیروی از هوای نفس، صرفاً گمراهی است و رهروِ خود را به سعادتِ زندگی نمی‌رساند و هدایت الهی نیست؛ زیرا در آن ستم وجود دارد، و خدای پاک و منزه هرگز ستم را دستمایه‌ای برای رسیدن به سعادت قرار نداده و نخواهد داد، و سعادت هرگز با ستم به دست نمی‌آید.

کوتاه سخن آنکه، ویژگیِ هدایت خدای پاک و منزه این است که هیچ گمراهی‌ای در بر ندارد و هرگز با رساندن به گمراهی، با آن جمع نمی‌شود؛ بلکه هدایتی ناب است که سعادتِ محض را در پی دارد و بخششی ناگسستنی است، اما نه همانند بخشش‌های معمول میان خود ما که با واگذاری آن، پیوند مالکیتِ بخشنده با مال بخشیده‌شده بریده می‌شود و به گیرنده انتقال می‌یابد و او در هر صورت—چه سپاس گزارَد و چه ناسپاسی کند—مالک آن می‌ماند.

بلکه این بخشش الهی تنها بر پایهٔ شرط توحید و بندگی استوار است؛ بنابراین هیچ‌کس نزد خدای متعال کرامتی ندارد و در امان از عذاب او نیست مگر با بندگیِ خالص. از همین رو، کلام را با این فرموده پی گرفت که: « وَ لَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ » (و اگر شرک ورزیده بودند، قطعاً آنچه انجام می‌دادند تباه و بی‌اثر می‌شد)؛ و تنها از آن رو شرک را یاد کرد که محور اصلیِ سخن، توحید است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۸۴ تا ۹۰ با هم

پیوستگی این آیات با آیات پیشین روشن است و نیازی به توضیح ندارد؛ زیرا در ادامه‌ی سرگذشت ابراهیم (ع) آمده است. ادامه در متن کامل

زیرا این معنا با هدف اصلی این سوره سازگار است؛ سوره‌ای که در آن، مسئله‌ی توحید بر پایه‌ی راهنمایی همان فطرتی بیان می‌شود که مردم بر آن آفریده شده‌اند. ادامه در متن کامل

در سیاق این آیات، افزون بر بیان توحید، این نکته نیز تبیین شده است که عقیده‌ی توحید در میان مردم درون زنجیره‌ای پیوسته حفظ شده است؛ زنجیره‌ای که حلقه‌هایش با هدایت الهی و عنایت ویژه‌ی پروردگار بر یکدیگر استوار شده است و خداوند با آن، فطرت الهی را از تباه شدن در پی هوس‌های شیطانی و از دست رفتنِ کاملِ فعلیت آن پاس داشته… ادامه در متن کامل

« وَ نُوحاً هَدَيْنٰا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ » (و نوح را پیش از آن هدایت کردیم و از دودمان او...) تا آخر آیه، و سخن دیگرش: « وَ مِنْ آبٰائِهِمْ وَ ذُرِّيّٰاتِهِمْ وَ إِخْوٰانِهِمْ » (و از پدران و فرزندان و برادرانشان...) و این فرموده‌اش: ادامه در متن کامل

« فَإِنْ يَكْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ » (پس اگر اینان بدان کفر ورزند...) تا آخر آیه، احساس می‌شود. ادامه در متن کامل

در لابلای این آیات، ویژگی‌هایی که هدایت الهی را از غیر آن متمایز می‌سازد نیز بیان شده است؛ مانند برگزیدگی (اجتباء)، استواری راه، و اعطای کتاب، حکمت و داوری (حکم)، و نبوت، که شرح آن به خواست خدا خواهد آمد. ادامه در متن کامل

بحث روایی) [دربارهٔ اینکه اسلام فرزندان دختر را نیز فرزند و ذریه به شمار می‌آورد

تفسیر آیه‌های ۸۴ تا ۸۹ با هم

و در کافی به سندِ خود از ابوحمزه از امام باقر (ع) روایت شده است [که فرمود]: «خدای عزّوجلّ در کتاب خود فرموده است: « وَ نُوحاً هَدَيْنٰا مِنْ قَبْلُ -إلي قوله- بِكٰافِرِينَ » (و نوح را پیش از آن هدایت کردیم... ادامه در متن کامل