تفسیر آیهٔ ۳۴ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَليٰ مٰا كُذِّبُوا » (و قطعاً پیش از تو نیز پیامبرانی تکذیب شدند، پس بر آنچه تکذیب شدند شکیبایی ورزیدند...) تا پایان آیه. این سخن، رهنمود دادن به آن حضرت (ص) به راه پیامبرانِ پیشین است، و آن، راه شکیبایی در راه خداست؛ و خدای متعال می‌فرماید: «أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدَي اللّٰهُ فَبِهُدٰاهُمُ اقْتَدِهْ» (انعام: ۹۰؛ آنان کسانی هستند که خدا هدایتشان کرده است، پس به هدایتِ آنان اقتدا کن).

و سخنِ او: « حَتّٰي أَتٰاهُمْ نَصْرُنٰا » (تا آنکه یاریِ ما به آنان رسید)، بیانگر فرجامِ نیکوی شکیباییِ آنان و اشاره‌ای به وعدهٔ الهیِ نصرت است. و در سخن او: « وَ لاٰ مُبَدِّلَ لِكَلِمٰاتِ اللّٰهِ » (و برای کلماتِ خدا هیچ دگرگون‌کننده‌ای نیست)، تأکید و حتمی ساختنِ همان وعده‌ای است که سخنِ پیشین بدان اشاره دارد؛ و نیز اشاره به کلامی است که با این سخن یاد کرده است: « كَتَبَ اللّٰهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي» (مجادله: ۲۱؛ خدا مقرّر داشته است که بی‌گمان من و پیامبرانم پیروز خواهیم شد)، و سخن او: «وَ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنٰا لِعِبٰادِنَا الْمُرْسَلِينَ، إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ» (صافات: ۱۷۲؛ و قطعاً وعدهٔ ما برای بندگانِ فرستاده‌مان پیشی گرفته است که بی‌تردید آنان همان یاری‌شدگانند).

قرار گرفتن واژهٔ «مُبَدِّل» (دگرگون‌کننده) در عبارتِ « وَ لاٰ مُبَدِّلَ لِكَلِمٰاتِ اللّٰهِ » (و برای کلماتِ خدا هیچ دگرگون‌کننده‌ای نیست) در سیاقِ نفی، هر دگرگون‌کنندهٔ فرضی را نفی می‌کند؛ خواه از جانبِ خودِ خدای متعال باشد، به این صورت که مشیت و خواسته‌اش دربارهٔ کلمه‌ای دگرگون شود و آن را پس از ثبت کردن محو سازد یا پس از محکم کردن فرو ریزد؛ و خواه از جانبِ غیر او باشد، به این صورت که بر خدا چیره گردد و برخلاف آنچه خواسته است بر او غلبه یابد و در نتیجه، آنچه را او استوار کرده دگرگون سازد و به گونه‌ای تغییر دهد.

از اینجا روشن می‌شود این کلماتی که خدای سبحان از تغییرناپذیریِ آن‌ها خبر داده، اموری بیرون از لوحِ محو و اثبات هستند؛ بنابراین «کلمهٔ خدا»، «سخن او» و نیز «وعدهٔ او» در اصطلاح قرآن، همان قضای حتمی است که امیدی به تغییر و تبدیل آن نیست؛ خدای متعال می‌فرماید: «قٰالَ فَالْحَقُّ وَ الْحَقَّ أَقُولُ» (ص: ۸۴؛ فرمود: پس حق است و حق را می‌گویم)، و خدای متعال می‌فرماید: «وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ» (احزاب: ۴؛ و خدا حق را می‌گوید)، و خدای متعال می‌فرماید: «أَلاٰ إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ» (یونس: ۵۵؛ آگاه باشید که قطعاً وعدهٔ خدا حق است)، و خدای متعال می‌فرماید: «لاٰ يُخْلِفُ اللّٰهُ الْمِيعٰادَ» (زمر: ۲۰؛ خدا خُلف وعده نمی‌کند). و بحثِ کامل در معنای کلمات خدای متعال و واژگانِ هم‌معنای آن در اصطلاح قرآن، ذیل کلام خدای متعال: «مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللّٰهُ» (بقره: ۲۵۳) گذشت.

و سخنِ او در پایان آیه: « وَ لَقَدْ جٰاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ » (و قطعاً از اخبارِ پیامبران به تو رسیده است)، برای تثبیت و گواه‌آوردن بر سخنِ پیشین اوست. « وَ لَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ » (و همانا پیش از تو نیز پیامبرانی تکذیب شدند...) و ادامهٔ آن؛ و ممکن است از این سخن چنین استفاده شود که این سوره پس از پاره‌ای از سوره‌های مکی نازل شده است که داستان‌های پیامبران را بازگو می‌کنند، مانند سورهٔ شعراء، مریم و نظایر آن‌ها. این سوره‌ها نیز بی‌تردید پس از سوره‌هایی مانند عَلَق و مُدَّثِّر نازل شده‌اند؛ بنابراین سورهٔ انعام بر پایهٔ این ترتیب، در طبقهٔ سوم از سوره‌هایی جای می‌گیرد که پیش از هجرت در مکه نازل شده‌اند، و خدا داناتر است.