تفسیر آیهٔ ۱۲۴ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذٰا جٰاءَتْهُمْ آيَهٌ قٰالُوا لَنْ نُؤْمِنَ -إلي قوله -رِسٰالَتَهُ » (و چون آیه‌ای برایشان بیاید، می‌گویند: هرگز ایمان نمی‌آوریم... تا آنجا که می‌فرماید: رسالتش را [انعام: ۱۲۴]). این سخنِ آنان است:

« لَنْ نُؤْمِنَ حَتّٰي نُؤْتيٰ مِثْلَ مٰا أُوتِيَ رُسُلُ اللّٰهِ » (هرگز ایمان نمی‌آوریم تا آنکه مانند آنچه به رسولان خدا داده شده، به ما نیز داده شود)؛ مقصودشان از آن این است که خودِ رسالت با تمام مواد و ارکانِ دعوت دینی به آنان داده شود، نه صرفِ معارف دینی اعم از اصول و فروع؛ وگرنه تعبیر مناسب آن بود که گفته شود: «مثل ما أوتي أنبياء الله» (مانند آنچه به پیامبران خدا داده شده است) یا تعبیری شبیه آن، مانند سخنشان که: «لَوْ لاٰ يُكَلِّمُنَا اللّٰهُ أَوْ تَأْتِينٰا آيَهٌ» (چرا خدا با ما سخن نمی‌گوید یا برای ما نشانه‌ای نمی‌آید؟؛ بقره: ۱۱۸) و سخنِ دیگرشان: «لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلاٰئِكَهُ أَوْ نَريٰ رَبَّنٰا» (چرا فرشتگان بر ما فرود نیامدند یا پروردگارمان را نمی‌بینیم؟): (فرقان: ۲۱).

بنابراین مقصودشان این است که: ما هرگز ایمان نمی‌آوریم تا زمانی که همانند پیامبران، به خود ما نیز پیامبری داده شود. و در این سخن، نوعی تمسخر و استهزا نهفته است؛ زیرا آنان اصلاً به اصلِ نبوت و پیامبری باور نداشتند. ازاین‌رو این سخنشان از جهتی شبیه به این گفتهٔ آنان است: «لَوْ لاٰ نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْآنُ عَليٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ» (زخرف: ۳۱؛ چرا این قرآن بر مردی بزرگ از این دو شهر نازل نشد؟)، چنان‌که پاسخ به آن نیز شبیه پاسخی است که در اینجا داده شده؛ آنجا که خدای متعال می‌فرماید: «أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ» (زخرف: ۳۲؛ آیا آنان رحمت پروردگارت را تقسیم می‌کنند؟) که نظیر این فرمودهٔ اوست: « اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ ،» (خداوند داناتر است که رسالتش را در کجا قرار دهد).

و از آنچه گذشت روشن می‌شود که ضمیر در عبارت « وَ إِذٰا جٰاءَتْهُمْ آيَهٌ قٰالُوا » (و هنگامی که نشانه‌ای برایشان بیاید می‌گویند...) و ادامهٔ آن، به « أَكٰابِرَ مُجْرِمِيهٰا » (بزرگانِ گناهکارش) در آیهٔ پیشین بازمی‌گردد؛ زیرا اگر به عموم مشرکان بازمی‌گشت، سخنشان که « حَتّٰي نُؤْتيٰ مِثْلَ مٰا أُوتِيَ رُسُلُ اللّٰهِ » (تا به ما نیز همانند آنچه به رسولان خدا داده شده، داده شود) لغو و بی‌معنا می‌شد؛ چرا که پیامبریِ همهٔ مردم معنایی ندارد، چون در آن صورت کسی باقی نمی‌ماند که اینان به سویش فرستاده شوند، و این فرمودهٔ پروردگار که: « اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ » (خداوند داناتر است که رسالتش را در کجا قرار دهد) نیز در جایگاه شایستهٔ خود قرار نمی‌گرفت، بلکه پاسخ سزاوار این بود که گفته شود چنین سخنی یاوه و بی‌پایه است، همان‌گونه که دانستی.

و تهدیدی که در پایان آیه آمده است نیز همین معنا را تأیید می‌کند: « سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغٰارٌ عِنْدَ اللّٰهِ وَ عَذٰابٌ شَدِيدٌ بِمٰا كٰانُوا يَمْكُرُونَ » (به‌زودی کسانی را که مرتکب جرم شدند، به‌سزای مکری که می‌ورزیدند، نزد خدا خواری و عذابی سخت خواهد رسید)؛ زیرا آنان را به جرم توصیف کرده و علت این تهدید را مکرورزی‌شان دانسته است، در حالی که در آیهٔ پیشین، مکر را جز به بزرگانِ گناهکارِ آن دیار نسبت نداده بود. و «صَغار» به معنای پستی، خواری و ذلت است.