تفسیر آیهٔ ۲۱ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ قٰالَ الَّذِينَ لاٰ يَرْجُونَ لِقٰاءَنٰا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلاٰئِكَهُ أَوْ نَريٰ رَبَّنٰا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً »؛ «و کسانی که امیدی به دیدار ما ندارند گفتند: چرا فرشتگان بر ما نازل نشدند یا پروردگارمان را نمی‌بینیم؟ قطعاً در درون خود بزرگی جستند و سرکشیِ بسیار بزرگی کردند». در مجمع‌البیان آمده است: «رجا» به معنای انتظار خیری است که وقوعش در دل نیرومند باشد، و طمع و امید نیز مانند آن است؛ و «لقاء» به معنای رسیدن به چیزی بدون هیچ حائل و مانعی است؛ و «عُتُوّ» نیز به معنای فراتر رفتن و سر زدن زشت‌ترین ستم است. [پایان کلام وی].

منظور از «لقاء» (دیدار)، بازگشت به سوی خدا در روز قیامت است. این بازگشت را از آن رو دیدار نامیده‌اند که آنان چنان در برابر خدای متعال آشکار می‌شوند که به دلیل ظهور عظمت الهی، دیگر هیچ مانعی از نادانی یا غفلت در میان باقی نمی‌ماند؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: « وَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ »؛ «و می‌دانند که خدا همان حق آشکار است».

بنابراین، مقصود از امید نداشتنِ آنان به دیدار خدا، انکار معاد و تکذیب قیامت است؛ و اگر مانند آیات گذشته از آن به تکذیب قیامت و مانند آن تعبیر نشد، بدان جهت است که سخن از مشاهدهٔ فرشتگان و دیدن پروردگار متعال و منزه در میان بود. در این تعبیر اشاره‌ای است به اینکه آنان سخن خود را گفتند و فرود آمدن فرشتگان یا دیدن پروردگار را خواستند، زیرا از دیدار خدا ناامید بودند و آن را محال می‌پنداشتند؛ از این رو به همان چیزی محکوم و ملزم شدند که به پندار خودشان ناممکن بود.

پس این سخن آنان که: « لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلاٰئِكَهُ أَوْ نَريٰ رَبَّنٰا » (چرا فرشتگان بر ما فرود نیامدند یا پروردگارمان را نمی‌بینیم؟)، اعتراضی از سوی آنان به رسالت پیامبر است که آن را در قالب تحضیض (برانگیختن همراه با تأکید) مطرح کردند؛ مانند سخن دیگرشان که: «لَوْ مٰا تَأْتِينٰا بِالْمَلاٰئِكَهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰادِقِينَ» (حجر: ۷)؛ «اگر از راستگویانی، چرا فرشتگان را برای ما نمی‌آوری؟». بیانِ روشنِ دلیل آنان، چنان‌که پیش‌تر اشاره شد، این است که اگر رسالت—یعنی فرود آمدن فرشتگان با وحی یا گفت‌وگوی بی‌واسطهٔ خدای متعال با بشر—چیزی است که رسیدن به آن برای انسان ممکن است و ما نیز انسان‌هایی مانند همین مدعیِ رسالت هستیم، پس چرا بر ما فرشتگان نازل نمی‌شوند و پروردگارمان را نمی‌بینیم؟ پس چرا فرشتگان بر ما فرود نیامدند یا پروردگارمان را نمی‌بینیم؟!

و آنچه در بیان دلیلشان یاد کردیم، با این نکته تأیید می‌شود که فرود آمدن فرشتگان و دیدن پروردگار را به صورت مطلق مطرح کردند، بدون آنکه بگویند: «چرا فرشتگان بر ما نازل نشدند تا تو را تصدیق کنند؟» یا «چرا پروردگارمان را نمی‌بینیم تا تو را تأیید کند؟». افزون بر اینکه آنان در اعتراض پیشین خود، فرود آمدن فرشته را مطرح کرده بودند تا همراه پیامبر هشداردهنده باشد، و تصدیق پیامبر در همان نهفته بود.

و در یادکردن از خدای متعال با تعبیر «رَبَّنٰا» (پروردگار ما)، نوعی ریشخند و تمسخر از سوی آنان نهفته است؛ زیرا مشرکان خدای متعال را پروردگار خود نمی‌دانستند، بلکه باور داشتند که پروردگارانشان همان معبودانی هستند که می‌پرستند، و خدای پاک و منزه پروردگارِ پروردگاران است. گویی به پیامبر (ص) گفتند: تو معتقدی که خدا پروردگار توست و به تو مِهر ورزیده و تو را به رویارویی و گفت‌وگوی بی‌واسطه اختصاص داده است، و اینکه او پروردگار ما نیز هست؛ پس باید به ما نیز مِهر بورزد و همان‌گونه که با تو رفتار کرد، با دیدار و رویارویی با ما نیز سخن بگوید.

افزون بر این، آنان اساساً از پرستش پروردگارانِ بت‌ها—که فرشتگان و ارواح ستارگان و مانند آن‌ها بودند—به پرستش بت‌ها و تندیس‌ها روی آوردند تا معبودانشان محسوس باشند و هنگام پرستش و تقرب با قربانی‌ها، از چشم پنهان نمانند.

خدای متعال می‌فرماید: « لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً »؛ یعنی سوگند که آنان به ناحق در درون خود بزرگی طلبیدند و طغیان و سرکشیِ بسیار بزرگی کردند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۲۱ و ۲۲ با هم

این آیه در جایگاه پاسخ به گفتار آنان است که می‌گفتند: « لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلاٰئِكَهُ » (چرا فرشتگان بر ما فرود نیامدند؟) و از پاسخ به این سخنشان که « أَوْ نَريٰ رَبَّنٰا » (یا پروردگارمان را ببینیم؟) روی گردانده است؛ زیرا دیداری که آنان از این سخن اراده می‌کردند دیدن با چشمِ سر بود که لازمه‌اش جسمانیت و مادی‌بودن است و ذات پروردگار از آن بسیار والاتر و پیراسته‌تر است. و اما دیدار با چشمِ یقین که همان شهود قلبی است، آنان از کسانی نبودند که چنین حقیقتی را دریابند و بر فرضِ فهمیدن نیز هرگز چنین دیداری مقصودشان نبود.