تفسیر آیهٔ ۱۶۳ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

در این سخن الهی: « وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ » (و من نخستین مسلمانم) دلالتی است بر اینکه پیامبر (ص) از جهت مرتبه و منزلتِ اسلام نخستینِ مردم است؛ زیرا به لحاظ زمانی، مسلمانان دیگری پیش از ایشان بوده‌اند. چنان‌که خدای پاک و منزه این امر را از نوح حکایت فرموده، آنجا که گفت: «وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» (یونس: ۷۲؛ و مأمور شده‌ام که از تسلیم‌شدگان باشم)، و از ابراهیم در سخنش که فرمود: «أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعٰالَمِينَ» (بقره: ۱۳۱؛ در برابر پروردگار جهانیان تسلیم شدم)، و از او و پسرش اسماعیل در گفتارشان: «رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا» (پروردگارا، ما دو تن را [تسلیمِ فرمان خویش] قرار ده...). «مُسْلِمَيْنِ لَكَ» (بقره: ۱۲۸: «[پروردگارا، ما دو تن را] تسلیمِ فرمان خود قرار ده»)؛ و دربارهٔ لوط در سخن خدای متعال: «فَمٰا وَجَدْنٰا فِيهٰا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» (ذاریات: ۳۶: «پس در آنجا جز یک خانه از مسلمانان نیافتیم»)؛ و از ملکهٔ سبأ در سخنش: «وَ أُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهٰا وَ كُنّٰا مُسْلِمِينَ» (نمل: ۴۲: «و پیش از این به ما دانایی داده شد و مسلمان بودیم»)، البته اگر مقصود او تسلیم بودن در برابر خدا بوده باشد؛ و در سخن دیگرش: «وَ أَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمٰانَ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ» (نمل: ۴۴: «و همراه با سلیمان در برابر خداوند، پروردگار جهانیان، تسلیم شدم»). با این حال، هیچ‌کس در قرآن به «نخستینِ مسلمانان» وصف نشده است، مگر در این آیه که به پیامبر (ص) فرمان می‌دهد تا قوم خود را از این حقیقت باخبر سازد، و آنچه در سورهٔ زمر در فرمودهٔ الهی آمده است: «قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّٰهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ» (زمر: ۱۲: «بگو من مأمور شده‌ام که خدا را بپرستم در حالی که دین را برای او خالص می‌دارم، و مأمور شده‌ام که نخستینِ مسلمانان باشم»).

گاهی گفته شده است که مراد، نخستین مسلمان از این امت است؛ چراکه ابراهیم نخستین مسلمان بود و پس از او دیگران در اسلام پیرو او شدند. اما این سخن درست نیست، زیرا مقید ساختن آیه [به این امت] هیچ دلیلی ندارد؛ و اینکه ابراهیم نخستین مسلمان بوده باشد نیز با آیاتی که پیش‌تر نقل شد رد می‌شود.

اما کلام خدای متعال که به حکایت از دعای ابراهیم و اسماعیل می‌فرماید: «وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنٰا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَكَ» (بقره: ۱۲۸: «و از نسل ما امتی تسلیمِ خود پدید آور»)، و نیز فرمودهٔ دیگرش: «مِلَّهَ أَبِيكُمْ إِبْرٰاهِيمَ هُوَ سَمّٰاكُمُ الْمُسْلِمِينَ» (حج: ۷۸: «آیین پدرتان ابراهیم؛ او شما را از پیش مسلمان نامید»)، هیچ دلالتی بر این ادعا ندارند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۶۲ و ۱۶۳ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ إِنَّ صَلاٰتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيٰايَ وَ مَمٰاتِي لِلّٰهِ -إلي قوله- أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ » (بگو: همانا نماز من و عبادت من و زندگی و مرگ من برای خداست... نخستین مسلمانم). واژهٔ «نُسُک» به معنای مطلقِ عبادت است و کاربرد آن در قربانی‌کردن یا ذبیحه‌ای که برای تقرب به خدای پاک و منزه ذبح می‌شود بسیار است.

خداوند برای دومین بار به پیامبر (ص) فرمان می‌دهد به آنان خبر دهد که خود به آنچه خدا وی را بدان هدایت فرموده، پایبند و عمل‌کننده است، همان‌گونه که به آن مأمور نیز گشته است؛ تا سخنش نزد آنان از بدگمانی دورتر باشد و آن را آسان‌تر بپذیرند؛ چرا که از نشانه‌های راستی و صداقت این است که انسان خود به آنچه دیگران را به آن فرامی‌خواند عمل کند و رفتارش با گفتارش هماهنگ باشد.

پس فرمود: بگو من نمازم و همهٔ عباداتم را — و نماز به خاطر توجه و عنایت ویژهٔ خدای متعال جداگانه ذکر شده است — و زندگی‌ام را با همهٔ شئون مربوط به خودم اعم از اعمال، اوصاف، کارها و پرهیزها، و مرگم را با تمام اموری که به من بازمی‌گردد — یعنی همان جنبه‌هایی از مرگ که به چگونگی زیستن پیوند دارد؛ چنان‌که فرموده‌اند: «كَمَا تَعِيشُونَ تَمُوتُونَ» (همان‌گونه که زندگی می‌کنید، می‌میرید) — همه را ویژهٔ خدایی قرار داده‌ام که پروردگار جهانیان است، بی‌آنکه در این امور کسی را شریک او سازم. پس من در تمام شئونم، چه در زندگی و چه در مرگ، تنها بندهٔ خدای یگانه‌ام و روی به سوی او نهاده‌ام؛ چیزی را اراده نمی‌کنم و چیزی را وانمی‌نهم مگر برای او، و در مسیر زندگی‌ام گام برنمی‌دارم و به سرمنزلِ مرگ درنمی‌آیم مگر برای او؛ زیرا او پروردگار جهانیان است، مالک همگان است و کارشان را تدبیر می‌کند.

و من به این شیوه از بندگی فرمان یافته‌ام، و در آنچه خدا از بندگیِ تمام‌عیار در هر زمینه و جهتی خواسته است، نخستین تسلیم‌شونده در برابر او هستم.

از اینجا روشن می‌شود که مقصود از کلام خدا که می‌فرماید: « إِنَّ صَلاٰتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيٰايَ وَ مَمٰاتِي لِلّٰهِ » (همانا نماز من و عبادت من و زندگی و مرگ من برای خداست)، آشکارکردنِ اخلاص در بندگی یا انشای آن در اموری است که به خودِ او بازمی‌گردد — از شئون عبادت و زندگی و مرگ —، نه صرفاً خبردادن از اخلاص در عبادت و اعتقاد به اینکه مالک مرگ و زندگی خدای متعال است. دلیل این سخن، فرمودهٔ اوست که: « وَ بِذٰلِكَ أُمِرْتُ » (و به این کار فرمان یافته‌ام)؛ زیرا ظاهرِ آن نشان می‌دهد پیامبر مأمور شده همهٔ این موارد را به یک معنا برای خدای پاک و منزه قرار دهد، نه اینکه دو تای نخست (نماز و نسک) را از سرِ اخلاص و تسلیم برای او بداند و دربارهٔ دو تای دیگر (زندگی و مرگ) صرفاً معتقد باشد که از آنِ خداست، مگر آنکه تکلف و توجیهی نامتعارف در کار باشد.