تفسیر آیهٔ ۴۴ سورهٔ نمل

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ » تا پایان آیه؛ «صرح» قصر و هر بنای بلند و برافراشته است، و نیز صرح به جایگاهِ هموار و بازی که سقف ندارد گفته می‌شود. «لجّة» پهنهٔ بزرگ و ژرفی از آب است، «مُمَرَّد» اسم مفعول از تمرید به معنای صیقلی‌کردن و صاف‌ساختن است، و «قواریر» به معنای شیشه‌هاست.

و کلام الهی که می‌فرماید: « قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ » (به او گفته شد به صحن کاخ درآی)، گویا گوینده‌اش برخی از خدمت‌گزاران سلیمان در حضور خودِ او بوده‌اند؛ همان کسانی که او را برای ورود بر سلیمان راهنمایی می‌کردند، چنان‌که رسم ورود پادشاهان و بزرگان بر همتایانشان چنین است.

و سخن خدای متعال که می‌فرماید: « فَلَمّٰا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّهً وَ كَشَفَتْ عَنْ سٰاقَيْهٰا »، یعنی چون صحن کاخ را دید، به سبب زلالی و درخشندگیِ شیشه که همچون آب می‌نمود، پنداشت که آنجا آبی ژرف و پهناور است؛ از این‌رو دامن لباسش را جمع کرد و ساق پاهایش را برهنه ساخت تا دامن جامه‌اش به آب تر نشود.

و فرمودهٔ الهی: « قٰالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوٰارِيرَ »؛ گوینده سلیمان است که به او هشدار و آگاهی داد که آنجا آبِ ژرف نیست، بلکه صحنی صیقلی و صاف از آبگینه و شیشه است. پس چون ملکه آن شکوه و عظمت پادشاهیِ سلیمان را دید — در حالی که پیش از آن ماجرای هدهد، بازگرداندن هدیه و آوردن تخت خود را نیز دیده بود — تردید نکرد که این‌ها همه از نشانه‌های پیامبریِ اوست و با دوراندیشی یا چاره‌جویی‌های معمولِ بشری فراهم نیامده است؛ از این‌رو در آن هنگام گفت: «رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي...» (پروردگارا، من بر خویشتن ستم کردم...).

و کلام الهی: « قٰالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَ أَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمٰانَ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ »؛ او نخست با اعتراف به ستمْ به پروردگارش پناه برد و استغاثه کرد، چراکه از آغاز یا از هنگامی که این معجزات و نشانه‌ها را دید، خدا را نپرستیده بود؛ سپس به تسلیم‌شدن برای خدا همراه با سلیمان گواهی داد.

و در سخن او که گفت: « وَ أَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمٰانَ لِلّٰهِ »، نسبت به خدای متعال التفاتی (چرخشی ادبی) از خطاب به غیبت روی داده است، و سبب آن، انتقال از ایمانِ اجمالی به خدا — آنجا که گفت: «رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي» — به توحید صریح است؛ زیرا او شهادت می‌دهد که اسلام و تسلیمش برای خدا همراه با سلیمان است، پس بر شیوهٔ اسلامِ سلیمان است که همان توحید می‌باشد. سپس این تصریح را با توصیفِ حق‌تعالی به «رَبِّ الْعَالَمِينَ» تأکید می‌کند؛ پس هیچ پروردگاری جز او تعالی برای هیچ موجودی از جهانیان نیست، و این همان توحید در ربوبیت است که مستلزمِ توحید در عبادت می‌باشد؛ حقیقتی که هیچ مشرکی بدان باور ندارد.

بحث روایی

و در «نورالثقلین» از «کافی» از امیرالمؤمنین (ع) روایت شده است که فرمود: «كُنْ لِمَا لَا تَرْجُو أَرْجَى مِنْكَ لِمَا تَرْجُو» (به آنچه امیدی به آن نداری، امیدوارتر باش از آنچه بدان امید بسته‌ای) — تا آنجا که فرمود: — «و ملکهٔ سبا رهسپار شد و به همراه سلیمان (ع) اسلام آورد».