تفسیر آیهٔ ۱۲ سورهٔ زمر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و سخن خدا که می‌فرماید: « وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ » (و فرمان یافته‌ام تا نخستینِ مسلمانان باشم) اشاره به این دارد که در فرمانی که متوجه من شده، تکلیفی افزون بر تکلیف متوجه به شماست؛ و آن اینکه من به آنچه مأمور شده‌ام فرمان یافته‌ام، در حالی که این خطاب پیش از شما به من متوجه گشته، و هدف از آن این است که من نخستین کسی باشم که در برابر این فرمان تسلیم شده و بدان ایمان آورده است.

گفته‌اند: لام در سخن خدا: « لِأَنْ أَكُونَ » برای تعلیل (بیان علّت) است و معنایش این است: «و من به این کار فرمان یافته‌ام تا نخستینِ مسلمانان باشم». و نیز گفته‌اند: لام زاید است، همان‌گونه که در سخن خدای متعال در انعام: ۱۴ لام نیامده که می‌فرماید: «قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ» (بگو من فرمان یافته‌ام که نخستین کسی باشم که اسلام آورده است).

و سرانجامِ هر دو وجه از نظر معنا یکی است؛ زیرا نخستینِ مسلمانان بودنِ پیامبر (ص)، برای اسلام‌آوردنش عنوانی به دست می‌دهد و عنوانِ یک کار، هم می‌تواند هدفِ امر به آن کار قرار گیرد و هم متعلقِ امر باشد و خود بدان امر شود؛ چنان‌که گفته می‌شود: «اضربه للتأديب» (او را برای ادب‌کردن بزن) و گفته می‌شود: «أدبه بالضرب» (با زدن ادبش کن).

صاحب کشاف گفته است: دربارهٔ معنای آن چند وجه وجود دارد: نخست آنکه نخستین کسی باشم که در روزگار خود و از میان قومم اسلام آورد؛ چرا که او نخستین کسی بود که با آیین پدرانش مخالفت ورزید و بت‌ها را کنار نهاد و درهم شکست. دوم آنکه در اسلام‌آوردن، بر همهٔ کسانی که به اسلام دعوتشان کردم پیشی گیرم. سوم آنکه نخستین کسی باشم که نفس خود را به آنچه دیگران را بدان فراخوانده دعوت کرده است، تا در گفتار و کردارم از من پیروی شود و ویژگی‌ام همچون پادشاهانی نباشد که به آنچه خود عمل نمی‌کنند فرمان می‌دهند. و چهارم آنکه کارهایی از قبیل اعمال پیشگامان انجام دهم که به واسطهٔ آن‌ها سزاوار پیشگامی شوم؛ که این از باب دلالت سبب بر مسبب است. پایان سخن کشاف.

و بر تو پوشیده نیست که مناسب‌ترین وجه با سیاق آیات، همان وجه سوم است که ما نیز پیش‌تر آوردیم، و سایر وجوه نیز لازمهٔ آن است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۱ و ۱۲ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّٰهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ إلي قوله- أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ » (بگو: همانا من مأمور شده‌ام که خدا را در حالی بپرستم که دین را برای او خالص گردانده باشم... تا آنجا که فرمود: نخستین تسلیم‌شدگان)؛ این سخن نوعی بازگشت به کلام خدای متعال در آغاز همین سوره است که فرمود: « إِنّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ الْكِتٰابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللّٰهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ » (ما این کتاب را به حق بر تو نازل کردیم، پس خدا را در حالی بپرست که دین را برای او خالص ساخته باشی). هدف از این تکرار، ناامید ساختن مشرکان از پیامبر است تا طمع نبندند که او دست از دعوتشان بردارد و در شرک ورزیدن به خدا با آنان همراه شود؛ چنان‌که آغاز سورهٔ ص و آیاتی دیگر به این طمع‌ورزی اشاره دارند.

گویی می‌فرماید: به آنان بگو آنچه را از فرمان خدای متعال دربارهٔ عبادت با اخلاص در دین بر شما خواندم — و خطابِ آن متوجه من است — مقصودش صرفاً دعوت‌کردن شما به این امر نیست به‌گونه‌ای که من در این خطاب تنها در جایگاه شنونده قرار گرفته باشم و از قبیل ضرب‌المثلِ «إياك أعني و اسمعي يا جاره» (به در می‌گویم تا دیوار بشنود [کنایه از اینکه مخاطب ظاهری غیر از مخاطب واقعی است]) باشد؛ بلکه من نیز مانند یکی از شما مأمورم او را در حالی بپرستم که دین را برایش خالص کرده‌ام. و نه تنها این، بلکه مأمور شده‌ام نخستین تسلیم‌شده در برابر وحیی باشم که بر من نازل می‌شود؛ بنابراین ابتدا خودم در برابر آن تسلیم می‌شوم و سپس آن را به دیگران می‌رسانم. پس من از پروردگارم بیمناکم و او را خالصانه می‌پرستم، چه شما ایمان بیاورید و چه کفر ورزید؛ از این رو در من طمع مبندید.