تفسیر آیهٔ ۱۴۱ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و اما سخن خدای متعال که می‌فرماید: «وَ لِيُمَحِّصَ اللّٰهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكٰافِرِينَ» (و تا خدا کسانی را که ایمان آورده‌اند پاک و خالص گرداند و کافران را تدریجاً نابود سازد)؛ «تمحیص» به معنای پیراستن و پاک کردن چیزی از ناخالصی‌های بیرونی است، و «محق» به معنای به پایان بردن تدریجی یک چیز و از میان بردن گام‌به‌گام آن است. این پاکسازی و خالص‌شدن مؤمنان، از حکمت‌ها و مصلحت‌های دست‌به‌دست شدن روزگار است و با معلوم‌شدن مؤمنان ــ که آن هم از حکمت‌های گردش روزگار به شمار می‌رود ــ تفاوت دارد؛ زیرا جدا ساختن مؤمن از غیرمؤمن یک کار است و پیراستن ایمان او پس از این جداسازی، از ناخالصی‌های کفر، نفاق و فسق، کاری دیگر. از همین رو، این تمحیص در برابر نابودی تدریجی کافران قرار گرفته است؛ چرا که خدای پاک و منزه، رگه‌ها و آثار کفر و مانند آن را اندک‌اندک از مؤمن می‌زداید تا جز ایمانش چیزی باقی نماند و یکدست برای خدا خالص شود، و از کافر نیز اجزای کفر، شرک و نیرنگ را گام‌به‌گام تباه می‌سازد تا چیزی از آن بر جای نماند.

گفتاری دربارهٔ امتحان و حقیقت آن

از آن‌چه گفتیم، معنای «مَحق» (کاستن و نابود ساختن تدریجی) و «تمحیص» (خالص‌سازی و پاک کردن از آلودگی‌ها) نیز روشن می‌شود؛ زیرا آزمون الهی هرگاه متوجه فرد مؤمن شود و به جداسازی فضیلت‌های پنهان او از رذایل بینجامد، یا متوجه جامعه گردد و موجب جدا شدن مؤمنان از منافقان و بیماردلان شود، نام «تمحیص» ــ که همان پاک‌سازی و تمیز دادن است ــ بر آن صدق می‌کند. همچنین هرگاه آزمون‌های الهی پی‌درپی بر کافر و منافق فرود آید ــ در حالی که در ظاهر، صفات و حالاتی نیکو و رشک‌برانگیز دارند ــ و کم‌کم به ظهور خباثت‌های باطن آنان بینجامد، و با آشکار شدن هر پلیدی، یک فضیلت ظاهری از میان برود، این روند برای او «مَحق» خواهد بود؛ یعنی از میان بردن و تمام کردنِ تدریجیِ نیکی‌هایش. خدای متعال می‌فرماید:

(آل‌عمران: ۱۴۱).

و برای کافران «مَحق» (نابودی و زوالِ) دیگری نیز هست؛ از این جهت که خدای متعال خبر می‌دهد سراسر جهان به سوی صلاح بشر و خالص شدن دین برای خدا پیش می‌رود؛ خدای متعال می‌فرماید: «وَ الْعٰاقِبَهُ لِلتَّقْويٰ» (طه: ۱۳۲)؛ یعنی: «و فرجام نیک از آنِ تقواست»، و می‌فرماید: «أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهٰا عِبٰادِيَ الصّٰالِحُونَ» (انبیاء: ۱۰۵)؛ یعنی: «که زمین را بندگان شایسته‌ام به ارث خواهند برد».

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۳۹ تا ۱۴۱ با هم

و این جمله، یعنی سخن خداوند: «إِنْ يَمْسَسْكُمْ» (اگر به شما آسیبی رسیده...) و جمله‌های پی‌درپی پس از آن تا فرمودهٔ او: «وَ يَمْحَقَ الْكَافِرِينَ» (و کافران را نابود گرداند)، چنان‌که گذشت در جایگاه بیان علّت برای سخنِ «وَ لَا تَهِنُوا وَ لَا تَحْزَنُوا» (و سست نشوید و غمگین نگردید) است؛ همان‌طور که عبارت «وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ» (و شما برترید) علّت دیگری برای آن است.

تفسیر آیه‌های ۱۴۰ و ۱۴۱ با هم

این‌ها جنبه‌هایی از حکمت خدای متعال در دست‌به‌دست کردن روزگار میان مردم و دوام نیافتن قدرت در دست گروهی خاص است. همهٔ امور از آنِ خداست، هر چه بخواهد انجام می‌دهد و جز آنچه شایسته‌تر و سودمندتر است نمی‌کند. چنان‌که فرموده است: «كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْحَقَّ وَ الْبٰاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفٰاءً وَ أَمّٰا مٰا يَنْفَعُ النّٰاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ» (رعد: ۱۷؛ خدا حق و باطل را این‌گونه مثل می‌زند: اما کف به کناری می‌افتد و هدر می‌رود، و آنچه به مردم سود می‌رساند در زمین ماندگار می‌شود). و خدای متعال اندکی پیش از این آیات نیز فرموده بود: «لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خٰائِبِينَ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظٰالِمُونَ» (تا بخشی از کافران را نابود سازد یا خوارشان کند تا نومید برگردند؛ هیچ چیز از این کار به دست تو نیست، تا آنکه خدا توبه‌شان را بپذیرد یا عذابشان کند که آنان ستمکارند). بدین ترتیب، خدا هرگونه اختیاری در این امر را از پیامبرش نفی کرد و ادارهٔ امور را تنها به خود منحصر ساخت تا در میان آفریدگانش هرگونه که می‌خواهد داوری کند.

تفسیر آیه‌های ۱۴۰ تا ۱۴۲ با هم

این سخن ــ یعنی بیانی که نشان می‌دهد روزگار برای آزمودن، جدا کردن مؤمن از کافر، خالص ساختن مؤمنان و نابودی تدریجی کافران میان مردم دست‌به‌دست می‌شود ــ همراه با آنچه پیش‌تر دربارهٔ نفی هرگونه اختیاری از پیامبر (ص) گذشت، نشان می‌دهد که بیشتر مؤمنان می‌پنداشتند بر حق بودن آیینشان، علّت تام و تمامِ پیروزیِ آنان در هر جنگی و چیرگی‌شان بر باطل در هر وضعیتی است؛ و باور داشتند زمام کار در دست آنهاست و هیچ مانعی جلودارشان نیست. آنچه آنان را بر این پندار جسور ساخت، رخدادهای روز بدر بود: پیروزی شگفت‌آورشان بر دشمن و فرود آمدن فرشتگان یاری‌رسان.
اما این پنداری نادرست است که موجب تباهی نظام آزمون و خالص‌سازی می‌شود، و با باطل شدن آن، حکمتِ امر و نهی و پاداش و کیفر نیز از میان می‌رود؛ و این پیامد به فروپاشی بنیاد دین می‌انجامد؛ چرا که دین، دینی منطبق بر فطرت است و هرگز بر پایهٔ خرق عادتِ جاری جهان و برهم زدن سنت پایدار الهی در هستی ــ که پیروزی و شکست را بر اسباب طبیعی خود استوار ساخته ــ بنا نشده است.

گفتاری دربارهٔ امتحان و حقیقت آن

تفسیر آیه‌های ۱۳۹ تا ۱۴۸ با هم

پس از حقوق موجودات بر خدای متعال این است که آن‌ها را به‌گونه‌ای تکوینی (در نظام آفرینش) به سوی کمال مقدرشان و به‌گونه‌ای تشریعی به سوی کمال مقرر در قوانین الهی راهبری کند. ادامه در متن کامل

توضیح این مطلب آن است که هرکس از دعوت الهی پیروی نکند و بدبختی را بر خود حتمی سازد، اگر بر همان حال باقی بماند، وعدهٔ عذاب الهی بر او محقق گشته است؛ بنابراین هر پیشامدی که با آن روبه‌رو می‌شود و امر و نهی‌های الهی به آن پیوند دارد و به سبب آن از قوه به فعل درمی‌آید، شقاوت و تیره‌بختیِ تازه‌ای برایش به فعلیت می‌رساند،… ادامه در متن کامل

«أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئٰاتِ أَنْ يَسْبِقُونٰا سٰاءَ مٰا يَحْكُمُونَ» (عنکبوت: ۴؛ «آیا کسانی که کارهای زشت می‌کنند پنداشته‌اند که از ما پیشی می‌گیرند [و بر ارادهٔ ما چیره می‌شوند]؟ ادامه در متن کامل

بنابراین، همهٔ این نیرنگ‌ها، مخالفت‌ها، ستم‌ها و تعدی‌هایی که از این افراد در برابر وظایف دینی سر می‌زند، و تمام رویدادهای روزگار که به استقبالشان می‌آید و به واسطهٔ آن‌ها آنچه را در دل پنهان داشته‌اند و هوس‌هایشان آنان را بدان کشانده است آشکار می‌کنند، مکر الهی، مهلت دادن (املاء) و استدراج (گام‌به‌گام به سوی هلاکت بردن) است؛ زیرا حقِ آنان بر خدا این است که ایشان را به سرانجام و فرجام کارشان برساند و خدا چنین کرده است، و البته خدا بر کار خویش چیره و غالب است. ادامه در متن کامل

و همین امور اگر به شیطان نسبت داده شود، انواع کفر و گناهان، گمراه‌گری و فریبِ او نسبت به آنان شمرده می‌شود؛ و گرایش به آن‌ها دعوت، وسوسه، تحریک، القای پنهانی (وحی) و گمراه‌سازی از سوی او خواهد بود؛ و نیز رویدادهای برانگیزنده و پیشامدهای هم‌راستای آن، مایه‌های فریب و زینت‌بخشی و وسایل، دام‌ها و تورهای شیطانی به شمار می‌آیند؛ همان‌طور که بیان آن در سورهٔ اعراف خواهد آمد، ان‌شاءالله تعالی. ادامه در متن کامل

اما مؤمنی که ایمان در قلبش استوار و ریشه‌دار گشته است، طاعات و عبادت‌هایی که از او سر می‌زند و همچنین رویدادهایی که با آن‌ها روبه‌رو می‌شود و هنگام مواجهه با آن‌ها چنین اعمالی از او آشکار می‌گردد، مفهوم «توفیق»، «ولایت الهی» و «هدایت به معنای خاص» به شکلی بر آن‌ها منطبق می‌شود. ادامه در متن کامل

«اللّٰهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمٰاتِ إِلَي النُّورِ» (بقره: ۲۵۷؛ «خداوند سرپرست و یار کسانی است که ایمان آورده‌اند؛ آنان را از تاریکی‌ها به سوی نور بیرون می‌برد»)، و می‌فرماید: «يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمٰانِهِمْ» (یونس: ۹؛ «پروردگارشان آنان را به سبب ایمانشان هدایت می‌کند»)، و… ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۴۰ و ۱۴۱ با هم

«وَ تِلْكَ الْأَيّٰامُ نُدٰاوِلُهٰا بَيْنَ النّٰاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللّٰهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدٰاءَ وَ اللّٰهُ لاٰ يُحِبُّ الظّٰالِمِينَ وَ لِيُمَحِّصَ اللّٰهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقَ الْكٰافِرِينَ»؛ «و ما این روزها [ی شکست و پیروزی] را میان مردم دست‌به‌دست می‌گردانیم [تا آزموده شوند] و تا خدا کسانی را که ایمان آورده‌اند معلوم بدارد و از شما گواهانی برگیرد؛ و خدا ستمکاران را دوست ندارد؛ و تا خدا اهل ایمان را خالص گرداند و کافران را نابود سازد».