تفسیر آیهٔ ۱۰۸ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ هٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَي اللّٰهِ عَليٰ بَصِيرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي وَ سُبْحٰانَ اللّٰهِ وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ » (بگو: این راه من است؛ من و هر کس که از من پیروی کرده، از روی بینش به سوی خدا دعوت می‌کنیم؛ و خدا منزه است، و من از مشرکان نیستم؛ یوسف: ۱۰۸). از آنجا که ذات پاک خدا یادآور شد ایمانِ خالص به او و توحیدِ بی‌شائبه برای او امری دیریاب است — با اینکه همان حقیقت آشکاری است که نشانه‌های آسمان‌ها و زمین بر آن گواهی می‌دهند — به پیامبرش (ص) فرمان داد برای آنان روشن سازد که راه او همانا دعوت به این توحید از روی بینش است.

پس کلام خدا: « هٰذِهِ سَبِيلِي » (این راه من است) اعلامِ راه اوست؛ و سخن او: « أَدْعُوا إِلَي اللّٰهِ عَليٰ بَصِيرَهٍ » (با بینایی به سوی خدا دعوت می‌کنم) تبیین و شرح این راه است؛ و عبارت: « وَ سُبْحٰانَ اللّٰهِ » (و پاک و منزه است خدا) جمله‌ای معترضه برای تنزیه [و پیراسته دانستنِ خدا از هر نقص و شریکی] است؛ و فرمودهٔ او: « وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ » (و من از مشرکان نیستم) تأکیدی بر معنای دعوت به سوی خدا و بیانگر این نکته است که این دعوت، دعوتی ساده و به هر کیفیتی به سوی خدای متعال نیست، بلکه دعوتی بر پایهٔ توحید خالص است که هرگز به سوی شرک منحرف نمی‌شود.

و اما این سخن خدا: « أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي » (من و هر کس که از من پیروی کرده است)، دامنهٔ بر دوش کشیدنِ این دعوت را گسترش می‌دهد و همگانی می‌سازد؛ به این معنا که هرچند این راه، راه پیامبر(ص) و مخصوص به خود ایشان است، اما به دوش کشیدن این دعوت و قیام به آن تنها به پیامبر اختصاص ندارد، بلکه هر کس از آن حضرت پیروی کند نیز خود عهده‌دارِ این کار خواهد بود.

اما سیاق آیه نشان می‌دهد که این همراهی و اشتراک، به آن گستردگی و عمومیتی نیست که در آغاز از واژهٔ « مَنِ اتَّبَعَنِي » (هر که از من پیروی کرده است) به نظر می‌رسد؛ زیرا راهی که آیه معرفی می‌کند، دعوت از سر بصیرت و یقین به سوی ایمانی ناب و توحیدی خالص است، و تنها کسی در این راه با پیامبر(ص) شریک می‌شود که در دین خود برای خدا خالص گشته، به جایگاه پروردگارش آگاه و دارای بصیرت و یقین باشد؛ در حالی که نه هر کس که عنوانِ پیروِ او بر وی صدق کند دارای این ویژگی‌هاست، و نه ایستادن در این مرتبه برای هر مؤمنی فراهم است؛ تا چه رسد به کسانی که خدای پاک و منزه در آیهٔ گذشته آنان را در زمرهٔ مشرکان برشمرد و نکوهش کرد که از پروردگارشان غافل‌اند، خود را از مکر [و تدبیرِ کیفردهندهٔ] او در امان می‌پندارند و از نشانه‌هایش روی‌گردان‌اند. چگونه ممکن است کسی به سوی خدا دعوت کند که خود از او غافل است، خویشتن را از مکرش ایمن می‌داند و از آیات و یاد او روی برمی‌تابد؟! در حالی که خداوند در آیات فراوانی، دارندگان این صفات را به گمراهی، کوریِ دل و زیان‌کاری توصیف کرده است، و مسلماً این خصلت‌ها هرگز با هدایت و رهبریِ دیگران جمع نمی‌شوند.

بحث روایی

و در کافی، به سند خود از سلام بن مُستَنیر از امام باقر (ع) دربارهٔ سخن خدای متعال: « قُلْ هٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَي اللّٰهِ عَليٰ بَصِيرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي » (بگو این راه من است؛ من و هر کس که از من پیروی کرده است، از روی بینش به سوی خدا دعوت می‌کنیم) روایت شده است که فرمود: آنان پیامبر خدا (ص) و امیرالمؤمنین و جانشینانِ پس از آن دو بزرگوارند.

و در همان کتاب [کافی] به سند خود از ابوعمرو زبیری از امام صادق (ع) دربارهٔ این آیه روایت شده است که فرمود: مقصود علی [ع] است؛ نخستین کسی از این امت که بر پایهٔ ایمان و تصدیقِ پیامبر و تصدیقِ آنچه از سوی خدای عزیز و جلیل آورده بود، از او پیروی کرد؛ همان امتی که پیامبر در میان آن، از جنس آن و به سوی آن برانگیخته شد؛ [علی] پیش از همهٔ مردم ایمان آورد، و از کسانی بود که هرگز به خدا شرک نورزید و ایمانش را به هیچ ستمی نیالود؛ که مقصود از ستم، همان شرک است.

می‌گویم: این دو روایت دیدگاهی را که پیش‌تر در بیان آیه آوردیم تأیید می‌کنند. روایات دیگری نیز به همین معنا وجود دارد، و شاید یاد کردن از این مصداق [امیرالمؤمنین و امامان] از باب تطبیق (انطباق دادن مفهوم عام آیه بر مصداق کامل آن) باشد.

و در همان کتاب به سند خود از هشام بن حَکَم روایت شده است که گفت: از امام صادق (ع) دربارهٔ این سخن خداوند، « سُبْحٰانَ اللّٰهِ » (منزه است خدا)، پرسیدم که مقصود از آن چیست؟ فرمود: «أنَفَةٌ لِلَّهِ»؛ یعنی پیراستن و منزه‌داشتن ساحت خداست [از هر گونه عیب و نقص].

و در همان کتاب به سند خود از هشام جوالیقی روایت شده است که گفت: از امام صادق (ع) دربارهٔ این سخن خدای عزوجل پرسیدم:

« سُبْحٰانَ اللّٰهِ »؛ فرمود: «تَنْزِيهٌ»؛ یعنی پاک و منزه دانستن [خداوند از هر عیب و شریک].