تفسیر آیهٔ ۵۴ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذٰا جٰاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيٰاتِنٰا فَقُلْ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ » (و هرگاه کسانی که به آیات ما ایمان می‌آورند نزد تو آیند، بگو: سلام بر شما...) تا پایان آیه. معنای سلام پیش‌تر گذشت. مقصود از نوشتن رحمت بر خود (کتابت رحمت)، واجب ساختن آن بر خویشتن است؛ یعنی محال بودنِ جدایی فعل الهی از اینکه همواره زیر عنوان رحمت قرار گیرد. و «اصلاح» به معنای آراسته شدن به صلاحیت و شایستگی است؛ از این رو فعلی لازم (ناگذر) به شمار می‌آید، هرچند در اصل و حقیقت، متعدی (گذرا) بوده و اصل آن «اصلاح نفس» یا «اصلاح عمل» است.

پیوستگی این آیه با آیهٔ پیشین آشکار است؛ خدای پاک و منزه در آن به پیامبرش (ص) فرمان می‌دهد — پس از آنکه وی را از راندن مؤمنان از پیش خود نهی فرمود — با آنان به مهر و لطف رفتار کند، بر ایشان درود و سلام فرستد و به هر کس از آنان که از گناهی توبهٔ نصوح (خالصانه و پایدار) کرده است، مژدهٔ آمرزش و رحمت الهی بدهد تا دل‌هایشان شادمان و آرام گردد و اضطرابِ درونشان فرو نشیند.

از این بیان چند نکته روشن می‌شود: نخست اینکه این آیه — که از آیات توبه است — تنها به توبه از گناهان و لغزش‌ها می‌پردازد، نه توبه از کفر و شرک؛ به دلیل سخن الهی: «مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ» (هر کس از شما انجام دهد) یعنی از شما مؤمنان به آیات خدا.

دوم اینکه مقصود از «جهالت»، حالتی در برابر انکار و سرکشیِ آگاهانه است که ناشی از لجاجت و عنادند؛ زیرا کسی که پروردگارش را بامداد و شامگاه می‌خواند و خشنودی او را می‌جوید و به آیات خدا ایمان دارد، از روی تکبر و خودبرتربینی بر خدای متعال عصیان نمی‌ورزد، بلکه به سبب جهالتی که در پی پیروی از هوای نفس در شهوت یا غضب بر او عارض شده، نافرمانی می‌کند.

سوم اینکه مقید ساختنِ سخن الهی: «تٰابَ» (توبه کرد) به « وَ أَصْلَحَ » (و اصلاح نمود)، برای دلالت بر تحققِ حقیقتِ توبه است؛ زیرا بازگشتِ حقیقی به سوی خدای پاک و منزه و پناه‌آوردن به پیشگاه او، با آلوده بودن به پلیدی گناهی که توبه‌کننده از آن پاک گشته سازگار نیست؛ و توبه صرفاً گفتنِ «أتوب إلي الله» (به سوی خدا توبه می‌کنم) نیست که فقط بر زبان جاری شود و از آن به دل راه نیابد؛ در حالی که خدای متعال می‌فرماید: «وَ إِنْ تُبْدُوا مٰا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحٰاسِبْكُمْ بِهِ اللّٰهُ» (بقره: ۲۸۴؛ و اگر آنچه را در دل‌های شماست آشکار سازید یا پنهانش دارید، خدا شما را به آن محاسبه می‌کند).

چهارم اینکه صفات فعلی الهی مانند «آمرزنده» (غفور) و «مهربان» (رحیم)، در واقعیت می‌توانند مقید به زمان شوند؛ زیرا خدای پاک و منزه هرچند رحمت را بر خویشتن واجب فرموده، اما این رحمت آشکار نمی‌شود و اثر خود را نمی‌بخشد مگر آنگاه که بنده‌ای از روی نادانی کار بدی انجام دهد، سپس پس از آن توبه کند و به اصلاح بپردازد.

و پیش از این در جلد چهارم کتاب، ذیل کلام خدای متعال: «إِنَّمَا التَّوْبَهُ عَلَي اللّٰهِ» تا آخر دو آیه (نساء: ۱۷)، آنچه به این موضوع ارتباط داشت بیان شد.

بحث روایی

و در تفسیر عیاشی، از ابوعمرو زبیری از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: «رحم الله عبدا تاب إلى الله قبل الموت-فإن التوبة مطهرة من دنس الخطيئة-و منقذة من شقاء الهلكة فرض الله بها على نفسه لعباده الصالحين-فقال: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ-أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهٰالَةٍ-ثُمَّ تٰابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ-فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (انعام: ۵۴)، وَ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً-أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّٰهَ-يَجِدِ اللّٰهَ غَفُوراً رَحِيماً (نساء: ۱۱۰)»؛ (خداوند رحمت کند بنده‌ای را که پیش از مرگ به‌درگاه خدا توبه کند؛ چراکه توبه، پاک‌کننده از آلودگی گناه و نجات‌بخش از بدبختیِ هلاکت است؛ خداوند به‌واسطهٔ آن، رحمت را برای بندگان شایسته‌اش بر خود واجب ساخت و فرمود: «پروردگارتان رحمت را بر خود مقرّر کرده است؛ هرکس از شما نادانسته کار بدی کند، سپس پس از آن توبه نماید و خود را اصلاح کند، قطعاً او بسیار آمرزنده و مهربان است»، و «هرکس کار بدی کند یا به خویشتن ستم روا دارد، سپس از خدا آمرزش بخواهد، خدا را بسیار آمرزنده و مهربان خواهد یافت»).

و در تفسیر برهان، از ابن‌عباس روایت شده است که دربارهٔ این سخن خدای متعال: «وَ إِذٰا جٰاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيٰاتِنٰا...» (انعام: ۵۴؛ و چون کسانی که به آیات ما ایمان دارند نزد تو آیند...) گفت: «این آیه دربارهٔ علی، حمزه و زید نازل شد».

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۷ تا ۵۵ با هم

استدلال‌های گوناگون بر ضد مشرکان دربارهٔ مسئلهٔ توحید و نشانهٔ پیامبری (معجزه). ادامه در متن کامل

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۳ و ۵۴ با هم

و دربارهٔ پیشوایان کفر از قریش و دربارهٔ موالی (بردگانِ آزادشده) و هم‌پیمانان، این آیه نازل شد: « وَ كَذٰلِكَ فَتَنّٰا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا » (و این‌گونه برخی از آنان را با برخی دیگر آزمودیم تا بگویند... [انعام: ۵۳]). هنگامی که این آیه نازل شد، عمر آمد و از سخن خود پوزش خواست؛ پس خداوند نازل فرمود: « وَ إِذٰا جٰاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيٰاتِنٰا » (و چون کسانی که به آیات ما ایمان دارند نزد تو آیند... [انعام: ۵۴]).

تفسیر آیه‌های ۵۲ تا ۵۴ با هم

و در همان کتاب، ابن ابی‌شیبه، ابن ماجه، ابویعلی، ابونعیم در «حلیة [الاولیاء]»، ابن جریر، ابن منذر، ابن ابی‌حاتم، ابوالشیخ، ابن مردویه و بیهقی در «دلائل [النبوه]» از خَبّاب روایت کرده‌اند که گفت:

اقرع بن حابس تمیمی و عیینه بن حصین فزاری آمدند و پیامبر (ص) را دیدند که با بلال، صهیب، عمار و خباب در میان گروهی از مؤمنان ناتوان نشسته است. چون آنان را پیرامون پیامبر دیدند، خوارشان شمردند؛ پس نزد او آمدند، با وی خلوت کردند و گفتند: «ما دوست داریم برای ما نشستی ویژه نزد خود قرار دهی تا عرب برتری ما را بدان بشناسد؛ زیرا هیئت‌های عرب نزد تو خواهند آمد و ما شرم داریم که عرب ما را همنشین این بردگان ببیند. پس هرگاه ما نزد تو آمدیم، اینان را از کنار ما برخیزان و چون کار ما تمام شد، اگر خواستی با آنان بنشین». پیامبر فرمود: «آری». گفتند: «پس در این‌باره برای ما نامه‌ای بنویس». پیامبر صحیفه‌ای خواست و علی را فراخواند تا بنویسد؛ در حالی که ما در گوشه‌ای نشسته بودیم، ناگاه جبرئیل با این آیه فرود آمد: «وَ لَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَ الْعَشِيِّ- إلى قوله- فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» (و کسانی را که بامداد و شامگاه پروردگارشان را می‌خوانند مران... تا آنجا که می‌فرماید: پس بگو سلام بر شما، پروردگارتان رحمت را بر خود مقرر داشته است [انعام: ۵۲-۵۴]). پس پیامبر خدا (ص) صحیفه را از دستش انداخت؛ سپس ما را فراخواند و ما نزد او آمدیم، در حالی که می‌فرمود: «سلام بر شما، پروردگارتان رحمت را بر خود مقرر داشته است». از آن پس با او می‌نشستیم و هرگاه می‌خواست برخیزد، برمی‌خاست و ما را ترک می‌کرد؛ پس خداوند نازل فرمود: «وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ» (و خود را با کسانی که بامداد و شامگاه پروردگارشان را می‌خوانند و خشنودی او را می‌جویند، شکیبا دار... [کهف: ۲۸]). خباب گفت: پس از آن، پیامبر خدا (ص) با ما می‌نشست و چون هنگام برخاستنش فرامی‌رسید، ما برمی‌خاستیم و او را ترک می‌کردیم تا [به‌آسانی] برخیزد.

می‌گویم: این روایت را در مجمع‌البیان نیز از سلمان و خباب نقل کرده است.

تفسیر آیه‌های ۵۲ تا ۵۵ با هم

می‌گویم: در شماری از روایات آمده است که آیات گذشته دربارهٔ دشمنان اهل‌بیت (ع) نازل شده است. ادامه در متن کامل