تفسیر آیهٔ ۱۴ سورهٔ جاثیه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لاٰ يَرْجُونَ أَيّٰامَ اللّٰهِ » (به کسانی که ایمان آورده‌اند بگو از کسانی که به روزهای خدا امیدی ندارند درگذرند) تا آخر آیه؛ این فرمانی است از سوی خدای متعال به پیامبرش (ص) که به مؤمنان دستور دهد از کافران چشم بپوشند. از این رو معنای در تقدیرِ آیه چنین می‌شود: به آنان بگو:

«اغفروا» (درگذرید)، تا «یغفروا» (درگذرند)؛ و این آیه همانند این سخن خدای متعال است: «قُلْ لِعِبٰادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاٰهَ» (ابراهیم: ۳۱؛ به آن بندگانم که ایمان آورده‌اند بگو نماز برپا دارند).

و این آیه مکّی است و در سیاق آیات پیشین قرار دارد؛ آیاتی که حال‌وروز مستکبرانِ مسخره‌کنندهٔ آیات خدا را وصف می‌کرد و آنان را به شدیدترین عذاب‌ها بیم می‌داد. گویا مؤمنان به پیامبر (ص) چون می‌دیدند آن مسخره‌کنندگان در طعنه‌زدن و توهین به پیامبر و ریشخند آیات الهی زیاده‌روی می‌کنند، تاب نمی‌آوردند و ناگزیر به دفاع از کتاب خدا و پیامبرش برمی‌خاستند، و کافران را به رهاکردن مسلک خود و روی‌آوردن به ایمان فرا می‌خواندند، در حالی که—چنان‌که از آیات پیشین پیداست—عذاب الهی بر آنان حتمی شده بود. از این رو خدای پاک و منزه به پیامبرش (ص) فرمان داد به اهل ایمان دستور دهد از آنان عفو و گذشت پیشه کنند و متعرّض حالشان نشوند؛ چراکه پیامد ناگوار کارهایشان به زودی دامانشان را خواهد گرفت و کیفر آنچه را اندوخته‌اند به آنان خواهد رسید.

بر این اساس، مراد از آمرزش (مغفرت) در این سخن خدای متعال: « قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا » (به کسانی که ایمان آورده‌اند بگو درگذرند)، همان گذشت و روی‌گردانی از آنان با وانهادنِ کشمکش و جدال با ایشان است. و مقصود از «کسانی که به روزهای خدا امید ندارند»، همان کسانی‌اند که در آیات گذشته یاد شدند؛ زیرا آنان برای خدا روزهایی را باور ندارند و انتظار نمی‌کشند که فرمانروایی و حاکمیتی در آن‌ها جز برای خدای متعال نباشد؛ روزهایی همچون روز مرگ، برزخ، قیامت و روز عذاب ریشه‌کن‌کننده.

و این سخن خدای متعال: « لِيَجْزِيَ قَوْماً بِمٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ » (تا [خداوند] گروهی را به سبب آنچه به دست می‌آوردند کیفر دهد)، علّتِ فرمان به گذشت، یا علّتِ فرمان‌دادن به پیامبر جهت امر به گذشت است؛ و چیدمانِ سخن بدین معناست: مؤمنان باید از کافران چشم‌پوشی کنند و متعرّض آنان نشوند، پس نیازی به درافتادن با آنان نیست؛ زیرا خداوند خود کیفر آنچه را به دست می‌آوردند خواهد داد. بدین‌سان، این آیه همانند این کلام الهی است: «وَ ذَرْنِي وَ الْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَهِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِيلاً إِنَّ لَدَيْنٰا أَنْكٰالاً وَ جَحِيماً» (مزمل: ۱۲؛ مرا با تکذیب‌کنندگانِ توانگر واگذار و اندکی مهلتشان ده، که نزد ما بندها و آتشی سوزان است)، و این سخن او: «ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ» (انعام: ۹۱؛ سپس آنان را واگذار تا در فرورفتنِ باطل خود بازی کنند)، و این کلامش: «فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا حَتّٰي يُلاٰقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ» (معارج: ۴۲؛ پس رهایشان کن تا در باطل فروروند و سرگرم بازی باشند تا آن روزشان را که وعده داده می‌شوند دیدار کنند)، و این سخن او: «فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلاٰمٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ» (زخرف: ۸۹؛ پس، از آنان روی برتاب و بگو: سلام! به زودی خواهند دانست).

و معنای آیه چنین است: به کسانی که ایمان آورده‌اند دستور بده از آن مستکبرانی که آیات خدا را مسخره می‌کنند و امیدی به روزهای خدا ندارند گذشت و چشم‌پوشی کنند، تا خداوند آنان را به سزای آنچه به دست می‌آوردند برساند—و روز پاداش و کیفر خود روزی از روزهای خداست؛ یعنی: مؤمنان از این انکارکنندگانِ روزهای الهی درگذرند تا خداوند در روزی از روزهایش، آنان را به کیفر اعمالشان برساند.

و در عبارت « لِيَجْزِيَ قَوْماً » (تا قومی را جزا دهد)، اسم ظاهر به جای ضمیر نشسته است؛ در حالی که مقتضای ظاهر کلام این بود که گفته شود: «ليجزيهم» (تا به آنان جزا دهد). نکتهٔ این تغییر، همراه با اینکه « قَوْماً » به صورت نکره و بدون صفت آمده، تحقیر شأن آنان و بی‌اعتنایی به جایگاهشان است؛ گویی قومی ناشناخته‌اند که هویّتشان شناخته‌شده نیست و به هیچ‌چیز از کارشان اهمیتی داده نمی‌شود.

با بیانی که از معنای آیه گذشت، پیوند این آیه و آیات پس از آن با ماقبل روشن می‌شود، اشکالاتی که بر آن وارد کرده و به پاسخ‌گویی‌اش پرداخته بودند برطرف می‌گردد، و بطلان معانی گوناگونی که برای آن ذکر کرده‌اند آشکار می‌شود؛ و هر کس در پی آگاهی از آن‌هاست به کتاب‌های مفصل رجوع کند.