تفسیر آیهٔ ۷۱ سورهٔ زمر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

آیهٔ پیشین دربردارندهٔ داوری و حکم بود، و این آیه اجرای آن حکم است و آیه‌های پس از آن، تفصیل چگونگیِ اجرای آن را بیان می‌کنند.

خدای متعال می‌فرماید: « وَ سِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِليٰ جَهَنَّمَ » (و کسانی که کافر شدند، گروه گروه به سوی دوزخ رانده شدند) تا پایان آیه. واژهٔ «سَوْق» (با فتح اول و سکون دوم) — چنان‌که در مجمع‌البیان آمده — به معنای راندن و برانگیختن به رفتن است، و «زُمَر» جمع «زُمْرَة» است و آن — همان‌گونه که در صِحاح آمده — به معنای گروه و دسته‌ای از مردم است.

معنای آیه چنین است: « وَ سِيقَ » (و به شتاب رانده شدند) « اَلَّذِينَ كَفَرُوا إِليٰ جَهَنَّمَ زُمَراً » (کسانی که کفر ورزیدند به سوی دوزخ، گروه پس از گروه)، « حَتّٰي إِذٰا جٰاؤُهٰا » (تا چون به آن رسیدند)، « فُتِحَتْ أَبْوٰابُهٰا » (درهایش گشوده شد) تا وارد آن شوند؛ و آن درها هفت‌گانه‌اند، چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «لَهٰا سَبْعَهُ أَبْوٰابٍ» (برای آن هفت در است؛ حجر: ۴۴). « وَ قٰالَ لَهُمْ خَزَنَتُهٰا » (و نگهبانانش به آنان گفتند)؛ خازنان همان فرشتگان موکل بر دوزخ‌اند که برای سرزنش و نکوهش، به آنان می‌گویند: « أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ » (آیا پیامبرانی از خود شما [از جنس خودتان، یعنی از انسان‌ها] به سویتان نیامدند)، « يَتْلُونَ » (که تلاوت می‌کردند و می‌خواندند) « عَلَيْكُمْ آيٰاتِ رَبِّكُمْ » (بر شما آیات پروردگارتان را)؛ یعنی همان دلیل‌ها و حجت‌هایی که بر یگانگی او و وجوب پرستشش دلالت می‌کرد؟ «قَالُوا» (گفتند:) آری، آمدند و تلاوت کردند، « وَ لٰكِنْ » (ولی) ما کفر ورزیدیم و تکذیب کردیم، و « حَقَّتْ كَلِمَهُ الْعَذٰابِ عَلَي الْكٰافِرِينَ » (فرمانِ عذاب بر کافران محقق و حتمی شد). و سخن و فرمانِ عذاب (کلمة العذاب) همان کلام خدای متعال است به هنگام فرمان هبوط به آدم: «وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا أُولٰئِكَ أَصْحٰابُ النّٰارِ هُمْ فِيهٰا خٰالِدُونَ» (و کسانی که کافر شدند و آیات ما را دروغ انگاشتند، آنان اهل آتشند و در آن جاودان خواهند بود؛ بقره: ۳۹).

بحث روایی

و در «مجمع البیان» دربارهٔ کلام خدای متعال: « لَهٰا سَبْعَهُ أَبْوٰابٍ » (برای دوزخ هفت در است؛ حجر: ۴۴) آمده است که در این باره دو نظر وجود دارد؛ یکی از آن‌ها آن است که ...

از امیرالمؤمنین (ع) روایت شده است: «أن جهنم لها سبعة أبواب أطباق بعضها فوق بعض - و وضع إحدى يديه علي الأخرى فقال: هكذا - و أن الله وضع الجنان علي الأرض، و وضع النيران بعضها فوق بعض فأسفلها جهنم، و فوقها لظى، و فوقها الحطمة، و فوقها سقر، و فوقها الجحيم، و فوقها السعير، و فوقها الهاوية - و في رواية الكلبي أسفلها الهاوية و أعلاها جهنم»؛ جهنم هفت در دارد که در حقیقت طبقه‌هایی روی یکدیگرند؛ و آن حضرت یکی از دستانش را روی دست دیگر نهاد و فرمود: این‌گونه. و خداوند بهشت‌ها را در پهنهٔ زمین قرار داده و آتش‌ها (درکات دوزخ) را روی یکدیگر نهاده است؛ پایین‌ترینِ آن‌ها «جهنم» است، بالای آن «لَظیٰ»، بالای آن «حُطَمه»، بالای آن «سَقَر»، بالای آن «جَحیم»، بالای آن «سَعیر» و بالای آن «هاویَه» قرار دارد. و در روایت کَلبی آمده است که پایین‌ترین آن‌ها «هاویه» و بالاترین آن‌ها «جهنم» است.