تفسیر آیهٔ ۴۴ سورهٔ حجر

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « لَهٰا سَبْعَهُ أَبْوٰابٍ لِكُلِّ بٰابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ » (برای آن هفت در است و برای هر در، بخشی معین از آنان اختصاص یافته است). خداوند سبحان در هیچ جای سخن صریح خود بیان نفرموده که مراد از این درها چیست؛ آیا مانند درهای دیوارها، ورودی‌هایی هستند که همگی به یک محوطه باز می‌شوند، یا این‌که طبقات و درجاتی رو به پایین (درکات) هستند که در نوع و شدت عذاب تفاوت دارند؟ در چیزهایی که انواع گوناگون دارند، بسیار پیش می‌آید که به هر نوع آن «باب» (در یا شاخه) می‌گویند؛ چنان‌که گفته می‌شود: «درهای خیر»، «درهای شر» و «درهای رحمت». خدای متعال می‌فرماید: «فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ أَبْوٰابَ كُلِّ شَيْءٍ» (انعام: ۴۴؛ درهای هر چیزی را به رویشان گشودیم). و چه بسا به اسبابِ یک چیز و راه‌های رسیدن به آن نیز «باب» گفته شود؛ مانند «درهای روزی» برای انواع کسب‌وکارها و دادوستدها.

و بعید نیست که معنای دوم (طبقات و درکات مختلف عذاب) از آیات پراکنده درباره دوزخ فهمیده شود؛ مانند سخن خدای متعال: «وَ سِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِليٰ جَهَنَّمَ زُمَراً حَتّٰي إِذٰا جٰاؤُهٰا فُتِحَتْ أَبْوٰابُهٰا -إلي أن قال-: قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوٰابَ جَهَنَّمَ خٰالِدِينَ فِيهٰا» (زمر: ۷۲؛ و کسانی که کفر ورزیدند گروه گروه به سوی جهنم رانده شدند، تا چون به آن رسیدند درهایش گشوده شد... تا آنجا که فرمود: گفته شد از درهای جهنم درآیید در حالی که در آن جاودانه‌اید) و نیز این سخن او که: «و قوله إِنَّ الْمُنٰافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النّٰارِ» (نساء: ۱۴۵؛ و سخن او که: بی‌گمان منافقان در پایین‌ترین طبقه از آتش‌اند)، و آیاتی دیگر از این دست.

این برداشت را این سخن الهی نیز تأیید می‌کند که: « لِكُلِّ بٰابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ » (برای هر دری بخشی تقسیم‌شده از آنان قرار دارد)؛ چراکه ظاهر عبارت نشان می‌دهد خودِ آن بخش، بر هر در تقسیم و توزیع شده است و این معنا تنها با «باب» به معنای طبقه و درکه سازگار است، نه «باب» به معنای درگاه ورودی. اما این‌که برخی مفسران «جزء مقسوم» را به گروهی مشخص و جداشده از دیگران تفسیر کرده‌اند، سستی‌اش آشکار است.

بنا بر این، هفت در داشتنِ دوزخ به این معناست که عذابِ مهیاشده در آن به هفت نوع گوناگون بخش می‌شود، و سپس هر نوع نیز بر حسب دسته‌بندیِ جمعیتی که وارد آن می‌شوند و در آن می‌مانند، به بخش‌های دیگری تقسیم می‌گردد. این امر اقتضا می‌کند که نافرمانی‌ها و گناهانِ موجبِ ورود به دوزخ نیز هفت بخش باشند، و همچنین راه‌های منتهی به آن نافرمانی‌ها و انگیزه‌ها و عواملی که به آن گناهان فرامی‌خوانند نیز به همان اندازه بخش‌پذیر گردند؛ و با این بیان، روایاتی که در این زمینه‌ها رسیده است تأیید می‌شود، چنان‌که ان‌شاءالله خواهد آمد.

بحث روایی

و در تفسیر قمی دربارهٔ سخن خدای متعال: « لَهٰا سَبْعَهُ أَبْوٰابٍ » (برای آن هفت در است) تا آخر آیه، آمده است که فرمود: «از هر دری پیروان یک مذهب وارد می‌شوند، و بهشت هشت در دارد.»

و در کتاب «الدر المنثور»، احمد در کتاب «الزهد» از خطّاب بن عبد الله روایت کرده است که گفت: علی (ع) فرمود:

«آیا می‌دانید درهای جهنم چگونه است؟» گفتیم: آیا مانند همین درهاست؟ فرمود: «نه، بلکه این‌گونه است»، و دستش را روی دست دیگر نهاد و دستش را بر روی دست خویش گشود (و حالتِ طبقاتِ روی‌هم‌افتاده را نشان داد).

و در همان کتاب، ابن مبارک، هنّاد، ابن ابی‌شیبه، عبد بن حمید، احمد در «الزهد»، ابن ابی‌الدنیا در «صفة النار»، ابن جریر، ابن ابی‌حاتم و بیهقی در «البعث» به طریق‌های گوناگون از علی (ع) روایت کرده‌اند که فرمود: «درهای جهنم هفت‌تا است که برخی بالای برخی دیگر قرار دارد؛ پس نخست درِ اول پر می‌شود، سپس درِ دوم و بعد درِ سوم، تا آنکه همگی پر شوند.»

و در همان کتاب، ابن مردویه و خطیب در تاریخش از انس روایت کرده‌اند که گفت پیامبر خدا (ص) فرمود:

دربارهٔ سخن خدای متعال: « لِكُلِّ بٰابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ » (برای هر در، بخشی معین و تقسیم‌شده از آنان اختصاص دارد) فرمود: «دسته‌ای کسانی‌اند که به خدا شرک ورزیدند، و دسته‌ای در خدا تردید کردند، و دسته‌ای از خدا غافل شدند.»

می‌گویم: این شمارش، به بخش‌های واردشوندگان به درها مربوط است، نه خودِ درها؛ و ظاهر سخن این است که در مقام حصر (منحصر کردن به همین سه دسته) نیست.

و در همان کتاب، ابن‌مردویه از ابوذر روایت کرده است که گفت: پیامبر خدا (ص) فرمود: «لجهنم باب لا يدخل منه إلا من أخفرني في أهل بيتي-و أراق دماءهم من بعدي»؛ دوزخ دری دارد که از آن وارد نمی‌شود مگر کسی که با شکستن پیمان من دربارهٔ اهل بیتم به من خیانت کند و پس از من خونشان را بریزد.

می‌گویم: گفته می‌شود: «خفره»؛ یعنی به او خیانت کرد و پیمانش را شکست.

و در همان کتاب، احمد، ابن‌حبان، طبری، ابن‌مردویه، و بیهقی در «البعث» از عُتبه بن عبدالله از پیامبر (ص) روایت کرده‌اند که فرمود: «للجنة ثمانية أبواب و للنار سبعة أبواب-و بعضها أفضل من بعض»؛ بهشت هشت در دارد و دوزخ هفت در، و برخی از آن‌ها از برخی دیگر برترند.

می‌گویم: و روایات—همان‌طور که می‌بینی—آنچه را پیش‌تر آوردیم تأیید می‌کند.