تفسیر آیهٔ ۴۴ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ أَبْوٰابَ كُلِّ شَيْءٍ » (پس چون آنچه را بدان تذکر داده شده بودند فراموش کردند، درهای هر چیزی را به روی آنان گشودیم...)؛ مراد از گشودن درهای هر چیز، بخشیدن هر نعمتی از نعمت‌های دنیوی به آنان است که مردم برای برخورداری از مزایای زندگی بر سرِ آن رقابت می‌کنند؛ از قبیل مال، فرزندان، تندرستی، رفاه، فراوانی و خرمی، امنیت، توانگری و قدرت؛ و همهٔ این‌ها به فراوانی و بدون تنگی گرفتن و دریغ ورزیدن داده شد؛ درست مانند خزانه‌ای از مال که اگر بخواهند به کسی به اندازه و حساب‌شده از آن ببخشند، درش را می‌گشایند و به مقدار موردنظر به او می‌دهند و سپس می‌بندند؛ اما اگر بخواهند بدون اندازه و حساب ببخشند، درش را می‌گشایند و به روی خواهنده نمی‌بندند. خلاصه آنکه، با توجه به مقتضای سیاق کلام، این تعبیر کنایه از بخشیدنِ انواع نعمت‌ها بدون اندازه و حساب است.

افزون بر اینکه گشودنِ در، به حسب طبع، با نیکی‌ها و نعمت‌ها مناسب است؛ در حالی که بدی‌ها و بلاها با منع و بازداشتن پدید می‌آیند و بستنِ در با آن‌ها تناسب دارد؛ چنان‌که خدای متعال نیز به این نکته اشاره می‌فرماید: «مٰا يَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلاٰ مُمْسِكَ لَهٰا وَ مٰا يُمْسِكْ فَلاٰ مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ» (هر رحمتی را که خدا برای مردم بگشاید، بازدارنده‌ای برای آن نیست و آنچه را بازدارد، پس از او فرستنده‌ای برایش نخواهد بود؛ فاطر: ۲).

واژهٔ «مُبْلِسُونَ» از ریشهٔ «أَبْلَسَ، إِبْلَاساً» است. راغب می‌گوید: «إبلاس، اندوهی است که از شدّت نومیدی بر انسان عارض می‌شود» - تا آنجا که می‌گوید: - «و از آنجا که شخص مبلس (نومید و سرگشته) بسیار سکوت پیشه می‌کند و کارهای مهم خویش را از یاد می‌برد، گفته شده است:

فلانی "أَبْلَسَ" شد؛ یعنی هرگاه سکوت کند و هرگاه دلیل و حجتش بریده شود». پایان سخن راغب. و بر پایهٔ این، معنای مناسب برای سخن خدای متعال:

« فَإِذٰا هُمْ مُبْلِسُونَ » (پس ناگهان نومید و خاموش گشتند)، چنین است: یعنی آنان خاموش گشتند و از هر دلیلی درماندند.

و معنای آیه این است که چون آنان آنچه را بدان تذکر داده شده بودند از یاد بردند یا از آن روی گرداندند، از هر نعمتی از روی استدراج (گام‌به‌گام پیش بردن به سوی هلاکت) به آنان دادیم؛ تا زمانی که نعمت‌ها بر آنان کامل شد و به آنچه بدان‌ها داده شده بود شادمان و سرمست گشتند، ناگهان آنان را [به عذاب] گرفتیم؛ پس نفس‌هایشان فرو نشست و خاموش شدند، و هیچ دلیلی در دفاع از خود نداشتند؛ چرا که سزاوار این عذاب بودند.

بحث روایی

و در همان کتاب، ابن‌منذر از جعفر روایت کرده است که گفت: خداوند به داوود وحی فرمود: «در هر حالی از من بیم داشته باش، و بیشترین بیم تو در هنگامی باشد که نعمت‌ها پیاپی به تو روی می‌آورند؛ مبادا در همان حال بر زمینت افکنم و دیگر به تو نظر نیفکنم!»

می‌گویم: عبارت «لَا أَصْرَعْكَ» نهیی است که معنای هشدار را می‌رساند، و عبارت «ثُمَّ لَا أَنْظُرَ...» به سبب تفریع و عطف بر این نهی (پاسخ نهی)، منصوب است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۷ تا ۵۵ با هم

استدلال‌های گوناگون بر ضد مشرکان دربارهٔ مسئلهٔ توحید و نشانهٔ پیامبری (معجزه). ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۴۲ تا ۴۵ با هم

خدای پاک و منزه در این آیه و آیات پس از آن تا پایان چهار آیه، برای پیامبرش (ص) سنت خود را دربارهٔ امت‌های پیشین یادآور می‌شود، آن‌گاه که فرستادگانشان با دلایل روشن به سویشان آمدند: اینکه او پیامبران را به سویشان می‌فرستاد و آنان توحید خدای پاک و منزه و تضرع و بازگشتِ خالصانه به درگاهش را به ایشان یادآوری می‌کردند؛ سپس آنان را به انواع سختی‌ها و محنت‌ها می‌آزمود و به بأساء (سختی) و ضراء (گزند) دچارشان می‌ساخت، اما در اندازه‌ای که آنان را به تضرع مجبور نسازد و ناگزیر از زاری و درماندگی نکند، تا شاید با حسن اختیارِ خویش به درگاه او زاری کنند و دل‌هایشان نرم شود و از فریب‌های شیطانی و تکیه بر اسباب ظاهری روی برتابند؛ اما آنان به درگاهش تضرع نکردند، بلکه سرگرم شدن به امور ناپایدار دنیا دل‌هایشان را سخت کرد، شیطان کارهایشان را در نظرشان بیاراست و این ماجرا یاد خدا را از خاطرشان برد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۴۴ و ۴۵ با هم

پس چون یاد خدای پاک و منزه را فراموش کردند، خداوند درهای هر نعمتی را به رویشان گشود و نعمت‌های گوناگون خویش را پیاپی بر آنان فرو ریخت؛ تا آنجا که چون به آنچه از نعمت‌ها داشتند شادمان شدند، فریب خوردند و خود را بی‌نیاز از خدا پنداشتند، خداوند ناگهان و از جایی که تصورش را نمی‌کردند گریبانشان را گرفت؛ پس بناگاه دیدند که از نجات نومیدند و از کار افتادن تمام اسباب و تکیه‌گاه‌های خود را به چشم می‌بینند؛ پس ریشهٔ گروهی که ستم کردند برکنده شد، و ستایش مخصوص خداوند، پروردگار جهانیان است.

تفسیر آیه‌های ۴۲ تا ۴۵ با هم

این سنت، همان سنت استدراج (مهلت‌دادن و گام‌به‌گام به سوی هلاکت بردن) و تدبیر الهی است که خدای متعال آن را در این سخن خود خلاصه کرده است: «وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَعْلَمُونَ وَ أُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ» (و کسانی که آیات ما را تکذیب کردند، به تدریج از جایی که… ادامه در متن کامل

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۴۴ و ۴۵ با هم

و در کتاب «الدر المنثور» آمده است که احمد، ابن جریر، ابن ابی‌حاتم، ابن منذر و طبرانی در کتاب معجم خود روایت کرده‌اند: «الکبیر»، و ابوالشیخ، ابن‌مردویه و بیهقی در «شعب الایمان» از عقبة بن عامر، از پیامبر خدا (ص) روایت کرده‌اند که فرمود: «هرگاه دیدی خداوند در دنیا به بنده‌ای با وجود پافشاری بر نافرمانی‌هایش آنچه را دوست دارد می‌بخشد، این تنها استدراج (مهلت دادن و غرق کردن تدریجی در نعمت تا هنگام عذاب) است.» سپس پیامبر خدا (ص) این آیه و آیهٔ پس از آن را تلاوت فرمود: «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ» (پس هنگامی که آنچه را بدان پند داده شده بودند فراموش کردند، درهای هر چیزی را به رویشان گشودیم... [انعام: ۴۴]).

و در همان کتاب، ابن‌ابی‌حاتم، ابوالشیخ و ابن‌مردویه از عبادة بن صامت روایت کرده‌اند که پیامبر خدا (ص) فرمود: «خدای تبارک و تعالی هرگاه برای قومی ماندگاری یا فزونی بخواهد، میانه‌روی و پاک‌دامنی را روزی‌شان می‌گرداند؛ و هرگاه برای قومی نابودی و ریشه‌کنی بخواهد، دری از خیانت (یا مکر و فریب) را برایشان یا به روی آنان می‌گشاید: «حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ * فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» (تا آن‌گاه که به آنچه داده شدند شادمان گشتند، ناگهان گریبانشان را گرفتیم و یکباره نومید و درمانده شدند * پس ریشهٔ آن گروهی که ستم کردند بریده شد، و ستایش ویژهٔ پروردگار جهانیان است [انعام: ۴۴-۴۵]).»