تفسیر آیهٔ ۴۳ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَلَوْ لاٰ إِذْ جٰاءَهُمْ بَأْسُنٰا تَضَرَّعُوا وَ لٰكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ » إلخ (پس چرا هنگامی که عذاب ما به سراغشان آمد تضرع نکردند؟! ولی دل‌هایشان سخت شد...). کلمهٔ « فَلَوْ لاٰ » برای برانگیختن (تشویق به کار) یا برای نفی است، و در هر صورت در اینجا به دلیل سخنِ دیگر او: « وَ لٰكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ »، معنای نفی را می‌رساند. «قسوت قلب» (سنگدلی) نقطهٔ مقابل نرمی دل است، و آن بدین معناست که انسان از دیدن چیزی که معمولاً در او اثر می‌گذارد، یا از شنیدن سخنی که شأن آن اثرگذاری است، متأثر نشود.

و معنای آیه چنین است: پس هنگام فرارسیدن عذاب و سختی زاری نکردند و با فروتنی به سوی پروردگارشان بازنگشتند، بلکه جان‌هایشان از اثر پذیرفتن سر باز زد، و به کارهای شیطانیِ خود که آنان را از یاد خدای پاک و منزه بازمی‌داشت سرگرم شدند، و به اسباب ظاهری دل بستند که آن‌ها را در سامان دادن به کارهایشان مستقل می‌دیدند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۷ تا ۵۵ با هم

استدلال‌های گوناگون بر ضد مشرکان دربارهٔ مسئلهٔ توحید و نشانهٔ پیامبری (معجزه). ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۴۲ تا ۴۵ با هم

خدای پاک و منزه در این آیه و آیات پس از آن تا پایان چهار آیه، برای پیامبرش (ص) سنت خود را دربارهٔ امت‌های پیشین یادآور می‌شود، آن‌گاه که فرستادگانشان با دلایل روشن به سویشان آمدند: اینکه او پیامبران را به سویشان می‌فرستاد و آنان توحید خدای پاک و منزه و تضرع و بازگشتِ خالصانه به درگاهش را به ایشان یادآوری می‌کردند؛ سپس آنان را به انواع سختی‌ها و محنت‌ها می‌آزمود و به بأساء (سختی) و ضراء (گزند) دچارشان می‌ساخت، اما در اندازه‌ای که آنان را به تضرع مجبور نسازد و ناگزیر از زاری و درماندگی نکند، تا شاید با حسن اختیارِ خویش به درگاه او زاری کنند و دل‌هایشان نرم شود و از فریب‌های شیطانی و تکیه بر اسباب ظاهری روی برتابند؛ اما آنان به درگاهش تضرع نکردند، بلکه سرگرم شدن به امور ناپایدار دنیا دل‌هایشان را سخت کرد، شیطان کارهایشان را در نظرشان بیاراست و این ماجرا یاد خدا را از خاطرشان برد. ادامه در متن کامل

این سنت، همان سنت استدراج (مهلت‌دادن و گام‌به‌گام به سوی هلاکت بردن) و تدبیر الهی است که خدای متعال آن را در این سخن خود خلاصه کرده است: «وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَعْلَمُونَ وَ أُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ» (و کسانی که آیات ما را تکذیب کردند، به تدریج از جایی که… ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۴۲ و ۴۳ با هم

و دلیل این امر آن است که آیه از «بأساء» (سختی و فقر) و «ضراء» (بیماری و رنج)، جز آن گزندی را اراده نکرده است که شدت و هراسش به اندازه‌ای نرسد که مردم به سبب آن از هر وسیله‌ای غافل شوند و هر سبب عادی را از یاد ببرند. گواه این مطلب، این سخنِ آیه است: « لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ » (تا شاید زاری و فروتنی کنند)؛ زیرا «لعلّ» (شاید) واژهٔ امید است و در شرایط ناچاری و درماندگیِ محض، امیدی معنا ندارد. همچنین خدای متعال می‌فرماید: « وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطٰانُ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ » (و شیطان آنچه را می‌کردند برایشان آراست)؛ زیرا ظاهرش نشان می‌دهد که آنان فریب خوردند و برای برطرف کردن فقر و بیماری، به کارهایی متوسل شدند که به دست خود انجام داده بودند و با تدابیر خویش چاره‌اندیشی کرده بودند تا بر موانع زندگی و ناسازگاری‌های روزگار چیره شوند؛ در نتیجه، به اسباب طبیعی سرگرم شدند، همان اسبابی که آنان را از زاری به درگاه خدای پاک و منزه و پناه بردن به او بازمی‌داشت؛ همانند این سخنِ خدای متعال: « فَلَمّٰا جٰاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰاتِ فَرِحُوا بِمٰا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَ حٰاقَ بِهِمْ مٰا كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ، فَلَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا قٰالُوا آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنٰا بِمٰا كُنّٰا بِهِ مُشْرِكِينَ» (مؤمن: ۸۴): «پس چون پیامبرانشان با دلایل روشن به سویشان آمدند، به دانشی که نزد خود داشتند شادمان شدند و آنچه به مسخره‌اش می‌گرفتند آنان را فرو گرفت؛ پس چون عذاب سخت ما را دیدند، گفتند: تنها به خدای یگانه ایمان آوردیم و به آنچه با او شریک می‌ساختیم کافر شدیم». پس آیهٔ نخست — همان‌طور که می‌بینی — از آنان وضعیتی همانند آنچه آیهٔ مورد بحث ما حکایت می‌کند را بازگو می‌نماید که همان روی‌گردانی از تضرع و فریفته شدن به کارهاست، و آیهٔ دوم نیز همان حقیقتِ توحید در حال درماندگی را بازگو می‌کند که آیه‌های دیگر گزارش کرده‌اند.