تفسیر آیهٔ ۲۰ سورهٔ ص

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ شَدَدْنٰا مُلْكَهُ وَ آتَيْنٰاهُ الْحِكْمَهَ وَ فَصْلَ الْخِطٰابِ » (و فرمانروایی‌اش را استوار ساختیم و به او حکمت و داوریِ قاطع عطا کردیم). راغب [در مفردات] می‌گوید:

راغب گفته است: «الشد العقد القوي يقال شددت الشيء قويت عقده» (شدّ گره‌زدنِ محکم است؛ گفته می‌شود: شددتُ الشیء، یعنی گره آن را محکم کردم). پایان سخن راغب. بنابراین «شدّ الملک» (استوار ساختن فرمانروایی) از باب استعاره به کنایه است و مقصود از آن، نیرومند ساختن حکومت و محکم‌کردن پایه‌های آن با هیبت، سپاهیان، خزانه‌ها، حسن تدبیر و دیگر اموری است که پادشاهی با آن‌ها نیرو می‌گیرد.

«حکمت» در اصل قالبی برای بیان گونه‌ای از داوری و استواری است؛ و مراد از آن، معارف حق و استواری است که به انسان سود می‌رساند و او را به کمال می‌رساند. و گفته شده است: مرادْ نبوّت است؛ و گفته شده: زبور و آگاهی از شریعت‌هاست؛ و سخنانی جز این‌ها نیز گفته‌اند که همگی دیدگاه‌هایی سست و ناپسند است.

و «فصل الخطاب» تفکیک و موشکافیِ سخنی است که از گفت‌وگوی فردی با دیگری پدید می‌آید و جدا کردن حقِ آن از باطلش، و این بر داوری میان دو طرفِ دعوا در کشمکش و نزاعشان منطبق می‌شود.

و گفته شده است: مقصود از آن، سخنِ میانه‌روانه‌ای است که نه کوتاهی‌اش مخلّ به فهم مقصود باشد و نه درازگویی‌اش ملال‌آور؛ و گفته شده است:

مراد از فصل الخطاب، گفتن «أمّا بعد» (اما بعد / پس از حمد خدا) است؛ چرا که داود (ع) نخستین کسی بود که گفت: «أمّا بعد»؛ و آیهٔ بعدی، یعنی « وَ هَلْ أَتٰاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ » و ادامهٔ آن (و آیا خبر اهل نزاع به تو رسیده است؟)، آنچه را پیش‌تر آوردیم تأیید می‌کند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

۱. داستان او در قرآن:

تفسیر آیه‌های ۱۹، ۲۰ و ۲۶ با هم

از داستان او در قرآن جز اشاراتی نیامده است؛ خدای سبحان یاد کرده که او در سپاه طالوتِ پادشاه بود، آن هنگام که با جالوت جنگید، و داود [جالوت را] کُشت؛ پس خداوند پس از طالوت فرمانروایی و حکمت را به داود بخشید و از آنچه می‌خواست به او آموخت (بقره: ۲۵۱)، و او را جانشینی برای خود قرار داد تا میان مردم داوری کند و به او فصل‌الخطاب (داوری قاطع و بیان روشنگر) عطا فرمود (ص: ۲۰ و ۲۶). و خداوند فرمانروایی‌اش را استوار ساخت و کوه‌ها و پرندگان را همراه او رام کرد تا با وی تسبیح گویند (انبیاء: ۷۹، ص: ۱۹)، و آهن را برایش نرم ساخت تا از آن زره بسازد و ببافد (انبیاء: ۸۰، سبأ: ۱۱).

۲. ستایش نیکوی او در قرآن:

تفسیر آیه‌های ۱۹، ۲۰، ۲۵ و ۲۶ با هم

خدای سبحان او را در شمار پیامبران آورده و همان‌گونه که آنان را ستوده، او را نیز ستایش کرده است، و او را با این سخن اختصاص داده که فرمود: «وَ آتَيْنٰا دٰاوُدَ زَبُوراً» «و به داود زبور دادیم» (نساء: ۱۶۳)؛ و به او بخشش و دانشی ارزانی داشت (سبأ: ۱۰، نمل: ۱۵)، و به او حکمت و فصل‌الخطاب (توانایی داوری قاطع و بیان روشن)… ادامه در متن کامل