تفسیر آیهٔ ۲۰ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّٰهِ وَ مَنِ اتَّبَعَنِ» (پس اگر با تو به محاجه و ستیز برخاستند، بگو: من و هر که از من پیروی کرده، تمام وجود خویش را تسلیم خدا کرده‌ایم). ضمیر در «حَاجُّوكَ» (با تو محاجه کردند) به اهل کتاب بازمی‌گردد و این مطلبی روشن است؛ و مقصود از آن، مجادلهٔ آنان در مسئلهٔ اختلاف است، به اینکه بگویند:

«اختلاف ما [با یکدیگر] از سرِ ستمگری و سرکشی پس از روشن‌شدن حقیقت نیست، بلکه چیزی است که خردها، فهم‌ها و تلاشِ خودمان در دستیابی به شناخت حقایق دین ما را بدان رسانده است، بی‌آنکه تسلیم‌بودن در برابر ساحت خدای پاک و منزه را رها کرده باشیم؛ و آنچه تو نیز، ای محمد، بر آنی و بدان فرا می‌خوانی از همین دست است»، یا سخنانی همانند این بگویند. دلیل بر این مطلب، این سخن خدای متعال است: «فَقُلْ:أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّٰهِ» (بگو: من روی خود را تسلیم خدا کرده‌ام) و این سخن او: «وَ قُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ وَ الْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ» (و به اهل کتاب و درس‌ناخواندگان بگو: آیا تسلیم شدید؟)؛ زیرا این دو جمله حجتی است که برای پایان‌دادن به ستیزه و مجادلهٔ آنان آورده شده است، نه روی‌گردانی از گفت‌وگو و استدلال با ایشان.

معنای آیه با پاسداشت پیوندش با پیش از خود چنین است: «إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّٰهِ الْإِسْلاٰمُ» (مسلماً دین در نزد خدا اسلام و تسلیم‌بودن است)؛ کتاب‌های آسمانی خدا در آن اختلافی ندارند و خردِ سلیم نیز در آن تردید نمی‌کند. از این مطلب نتیجه می‌شود که در تسلیم‌بودنت هیچ جای بحث و ایرادی بر تو نیست و تو خود تسلیمِ خدایی؛ پس اگر در امر دین با تو به مجادله برخاستند، «فَقُلْ:أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّٰهِ وَ مَنِ اتَّبَعَنِ» (بگو: من و پیروانم، روی خود را تسلیم خدا کرده‌ایم). این همان دین است و پس از تسلیم در دین، دیگر جایی برای مجادله در کارِ دین نیست. سپس از آنان بپرس: آیا تسلیم شدید؟ پس اگر تسلیم شدند، بی‌گمان هدایت یافته‌اند و باید آنچه را خدا بر تو و بر پیشینیانت نازل کرده است بپذیرند، و پس از آن دیگر حجتی علیه آنان و هیچ خصومتی میان شما نخواهد بود؛ و اگر روی گرداندند، با آنان ستیزه و مجادله مکن؛ زیرا در امری بدیهی شایسته نیست ستیز شود—و آن امر بدیهی این است که دین همان تسلیم در برابر خدای پاک و منزه است—و بر عهدهٔ تو جز رساندن پیام نیست.

خدای پاک و منزه در این آیه، با سخن خود که: «وَ قُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ وَ الْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ» (و به اهل کتاب و درس‌ناخواندگان بگو: آیا تسلیم شدید؟)، میان اهل کتاب و درس‌ناخواندگان (مشرکان) اشتراک برقرار ساخته است؛ چراکه دین امری مشترک میان همهٔ آنان است، هرچند در یکتاپرستی و شرک با یکدیگر اختلاف داشته باشند.

اسلام (تسلیم‌شدن) به «وجه» (صورت یا رو) وابسته دانسته شده است—و وجه همان نمایی است که از هر چیز روبه‌روی تو قرار می‌گیرد، یا همان صورت به معنای خاص کلمه است؛ چراکه تسلیم‌کردنِ صورت به سببِ دربرداشتنِ بیشتر حواس و ادراکات، به‌منزلهٔ تسلیم‌کردنِ سراسرِ بدن است—تا بر معنای روی‌آوردن و خضوع در برابر فرمان پروردگار متعال دلالت کند؛ و عطفِ سخن خود که: «وَ مَنِ اتَّبَعَنِ» (و پیروانم)، برای پاسداشت جایگاه پیروی و بزرگداشت پیامبر (ص) است.

خدای متعال می‌فرماید: «وَ قُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ وَ الْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ» (و به اهل کتاب و درس‌ناخواندگان بگو: آیا اسلام آوردید؟) تا پایان آیه. مقصود از «أُمِّيِّين» (درس‌ناخواندگان)، مشرکان هستند؛ و بدان سبب بدین نام خوانده شدند که گروهِ مقابلِ آنان «اهل کتاب» نام گرفتند. اهل کتاب نیز مشرکان را چنین می‌نامیدند، چنان‌که خدای متعال از زبان آنان حکایت می‌کند: «لَيْسَ عَلَيْنٰا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ» (در مورد درس‌ناخواندگان، راهی [برای ملامت و مؤاخذه] بر ما نیست؛ آل‌عمران: ۷۵). و «أُمّي» کسی است که نه می‌نویسد و نه می‌خواند.

در این سخن خدای متعال که: «وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمٰا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَ اللّٰهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ» (و اگر روی برتافتند، جز این نیست که بر عهدهٔ تو فقط رساندن پیام است و خدا به بندگان بیناست)، چند دلالت است: نخست، نهی از مِراء (ستیزه‌جوییِ بیهوده) و اصرار در مجادله؛ زیرا بحث و گفت‌وگو با کسی که امر بدیهی را انکار می‌کند، چیزی جز ستیزه‌گریِ بیهوده و لجاجت در بحث نخواهد بود.

و دوم، دلالت بر اینکه داوری دربارهٔ بندگان و به‌طور کلی اختیار همهٔ امور به دست خدای پاک و منزه است، و برای پیامبر (ص) جایگاهی جز پیام‌رسانی و ابلاغ نیست، نه اینکه حاکمی چیره و مسلط باشد؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ» (هیچ‌چیز از این امر در اختیار تو نیست؛ آل‌عمران: ۱۲۸)، و خدای متعال می‌فرماید: «لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ» (تو بر آنان چیره و مسلط نیستی؛ غاشیه: ۲۲).

و سوم: [این تعبیر] بر تهدید اهل کتاب و مشرکان [دلالت دارد]؛ زیرا پایان‌یافتن سخن با عبارت «وَ اللّٰهُ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ» (و خداوند به بندگان بیناست) پس از جملهٔ «فَإِنَّمٰا عَلَيْكَ الْبَلاٰغُ» (تنها وظیفهٔ تو رساندن پیام است)، از چنین تهدیدی خالی نیست. تهدیدی هم که در آیهٔ مشابه آمده بر همین نکته دلالت دارد؛ و آن سخن خدای متعال است که می‌فرماید: «قُولُوا آمَنّٰا بِاللّٰهِ -إلي أن قال-: وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مٰا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمٰا هُمْ فِي شِقٰاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّٰهُ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» (بقره: ۱۳۷؛ بگویید به خدا ایمان آوردیم... تا آنجا که فرمود: و ما تسلیم اوییم؛ پس اگر آنان نیز به همانند آنچه شما به آن ایمان آورده‌اید، ایمان بیاورند قطعاً هدایت یافته‌اند، و اگر روی برتابند تنها در ستیز و جدایی‌اند؛ پس به‌زودی خداوند شرّ آنان را از تو کفایت خواهد کرد و او شنوای داناست). این آیه یادآور می‌شود که اگر اهل کتاب از اسلام روی بگردانند، بر مخالفت پافشاری دارند؛ آن‌گاه آنان را با بیانی تهدید می‌کند که مایهٔ دلداری و آرامش خاطر پیامبر (ص) است. بنابراین، آیه یعنی عبارت «وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمٰا عَلَيْكَ الْبَلاٰغُ» (و اگر روی بگردانند، تنها وظیفهٔ تو رساندن پیام است)، کنایه از این فرمان است که آنان را با پروردگارشان واگذار و کارشان را به او بسپار؛ و او به بندگانش بیناست و دربارهٔ آنان بر پایهٔ آنچه مقتضای حالشان است و زبانِ استعدادشان می‌طلبد، داوری می‌کند.

از اینجا روشن می‌شود سخن برخی مفسران که گفته‌اند در این آیه دلیلی بر آزادی عقیده در امر دین و نبود اکراه و اجبار در آن وجود دارد، پذیرفتنی و موجّه نیست؛ زیرا آیه همان‌طور که دانستی، برای هدفی جز این بیان شده است.

در عبارت «بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ» (به بندگان بیناست)، از آنجا که عنوان بندگی آورده شده و نفرموده است: «بصير بهم» (به آنان بیناست) یا «بصير بالناس» (به مردم بیناست) و مانند آن، اشاره‌ای است به اینکه حکم خدا دربارهٔ آنان نافذ و بر ایشان جاری است؛ زیرا چه اسلام بیاورند و چه روی برتابند، بندگانِ اویند و پروردگاری جز او ندارند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان آیات

تفسیر آیه‌های ۱۹ تا ۲۵ با هم

این آیات به وضعیت اهل کتاب می‌پردازد؛ آنان آخرین گروه از گروه‌های سه‌گانه‌ای هستند که پیش‌تر گذشت محور سخن در این سوره قرار دارند، و از نظر هدفِ کلام، مهم‌ترینِ آنان اهل کتاب از یهود و نصاری هستند؛ چراکه بخش عمدهٔ این سوره دربارهٔ آنان و ماجرایشان نازل شده و به آنان بازمی‌گردد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۹ و ۲۰ با هم

این آیه دربردارندهٔ تهدید اهل کتاب به کیفری است که سرکشی و ستمگری بر آن دلالت دارد و آن همان انتقام الهی است؛ چنان‌که فرمودهٔ خدای متعال در آیات پیشین: «قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَ تُحْشَرُونَ إِليٰ جَهَنَّمَ» (به کسانی که کفر ورزیدند بگو: به‌زودی شکست خواهید خورد و به سوی دوزخ گرد آورده می‌شوید...) (آل‌عمران: ۱۲) نیز دربردارندهٔ تهدید مشرکان و کافران بود. شاید همین نکته سبب شده است که در آیهٔ بعد، اهل کتاب و مشرکان را با هم در این خطاب جمع کند که می‌فرماید: «قُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتٰابَ وَ الْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ» (به اهل کتاب و درس‌ناخواندگان (مشرکان مکه) بگو: آیا اسلام آورده‌اید؟...) (آل‌عمران: ۲۰)، و در این تعبیر نیز هشداری تهدیدآمیز نهفته است.