تفسیر آیهٔ ۵۴ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمٰاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كٰانَ رَبُّكَ قَدِيراً » (و اوست کسی که از آب، انسانی آفرید و او را دارای پیوند نَسَبی و سَبَبی قرار داد، و پروردگارت همواره تواناست). واژهٔ «صهر» بر پایهٔ آنچه از خلیل نقل شده، به معنای خویشاوندان همسر و خانوادهٔ زن است. بنابراین، چنان‌که گفته‌اند، «نسب» همان پیوند و خویشاوندی از سوی مرد است، و «صهر» پیوند و خویشاوندی از سوی زن (خویشاوندی سببی)؛ و تقابل میان نسب و صهر نیز مؤیّد همین معناست.

و گفته شده است که در هر یک از «نسب» و «صهر»، مضافی در تقدیر است و تقدیر عبارت چنین است: «فجعله ذا نسب و صهر» (پس او را دارای نسب و صهر قرار داد). ضمیر در «فجعله» به بشر بازمی‌گردد، و مقصود از آب، نطفه است؛ و چه بسا این احتمال نیز وجود دارد که مقصود، مطلقِ آبی باشد که خداوند همهٔ موجودات زنده را از آن آفریده است؛ چنان‌که می‌فرماید: «وَ جَعَلْنٰا مِنَ الْمٰاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ» (و هر چیز زنده‌ای را از آب پدید آوردیم؛ انبیاء: ۳۰).

معنای آیه چنین است: و اوست کسی که از نطفه — که آبی یگانه است — انسانی آفرید و او را به دو گروه تقسیم کرد: دارای نسب و دارای پیوند سببی، یعنی مرد و زن. این تمثیل دیگری است که همان پیام آیهٔ پیشین را بیان می‌کند: اینکه خدای سبحان توانایی دارد کثرت را در عین وحدت، و پراکندگی را در عین یگانگی حفظ فرماید؛ و به همین شیوه پاسداری می‌فرماید: تفاوت جان‌ها و اندیشه‌ها را در قالب ایمان و کفر، با وجود یگانگی جامعهٔ بشری؛ از این راه که خداوند پیامبران را برانگیخت تا پردهٔ گمراهی را کنار زنند، پرده‌ای که اگر دعوت حق نبود، بر تمام جامعه سایه می‌افکند.

و در فرمودهٔ او: « وَ كٰانَ رَبُّكَ قَدِيراً » (و پروردگارت همواره تواناست)، در نسبت‌دادنِ «ربّ» به ضمیرِ خطاب (تو)، همان نکته‌ای نهفته است که پیش‌تر در آیهٔ « أَ لَمْ تَرَ إِليٰ رَبِّكَ » (آیا به پروردگارت ننگریستی؟) گذشت.

بحث روایی

و در «مجمع‌البیان»، دربارهٔ این سخن خدای متعال: « وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمٰاءِ » الآیه (و اوست که از آب انسان را آفرید...)، ابن‌سیرین گفته است:

این آیه دربارهٔ پیامبر (ص) و علی بن ابی‌طالب نازل شده است؛ [زیرا پیامبر] فاطمه را به همسریِ علی درآورد، و از این رو علی، هم پسرعموی او بود و هم همسر دخترش، و بدین‌ترتیب هم پیوند نَسَبی داشت و هم سَبَبی (خویشاوندی از راه ازدواج).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۴۵، ۴۷، ۴۸، ۵۳ و ۵۴ با هم

سخن دربارهٔ آیه‌های بعدی، یعنی: « وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ » (فرقان: ۴۷)، و سخن او: « وَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيٰاحَ » (فرقان: ۴۸)، و: « وَ هُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ » (فرقان: ۵۳)، و: « وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمٰاءِ بَشَراً » (فرقان: ۵۴)، همانند سخن دربارهٔ « أَ لَمْ تَرَ إِليٰ رَبِّكَ » (… ادامه در متن کامل

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۴ و ۵۵ با هم

می‌گویم: این دو روایت، به جَری و تطبیق (انطباق آیه بر مصداق) شبیه‌ترند.