تفسیر آیهٔ ۲۰۰ سورهٔ بقره

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ» تا آنجا که می‌فرماید: «ذِكْراً» (پس هنگامی که مناسک خود را به جای آوردید... یادی [بزرگ])؛ این سخن، دعوتی است به یاد خدا و رسیدن به نهایت کوشش در آن، بدین‌گونه که حج‌گزار خدا را همچون یادکردن از نیاکانش و حتی بیشتر و والاتر از آن یاد کند؛ زیرا نعمت پروردگار در حق او — که همان نعمت هدایت است، چنان‌که با فرمودهٔ خود: « وَ اذْكُرُوهُ كَمٰا هَدٰاكُمْ » (و او را یاد کنید همان‌گونه که شما را هدایت کرد) یادآور شد — بسیار بزرگ‌تر از حق پدران بر گردن اوست. و البته گفته شده است:

عرب در دوران جاهلیت چون از اعمال حج فارغ می‌شد، مدتی در منا درنگ می‌کرد و در قالب نظم و نثر به نیاکان خود فخر می‌فروخت؛ پس خدای متعال یاد خود را — همانند یادکردِ آنان از پدرانشان یا شدیدتر از آن — جایگزین آن ساخت. و واژهٔ «أَوْ» در عبارتِ «أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً» برای اضراب (تغییر جهت کلام به مرتبه‌ای بالاتر) آمده و معنای «بلکه» می‌دهد. همچنین یاد خدا به «شدت» توصیف شده است؛ و یاد چیزی است که همان‌گونه که از نظر کمّیتْ فزونی می‌پذیرد، از حیث کیفیت نیز شدّت‌پذیر است. خدای متعال می‌فرماید: «اذْكُرُوا اللّٰهَ ذِكْراً كَثِيراً:» (خدا را بسیار یاد کنید؛ احزاب: ۴۱) و می‌فرماید: «وَ الذّٰاكِرِينَ اللّٰهَ كَثِيراً:» (و مردانی که خدا را بسیار یاد می‌کنند؛ احزاب: ۳۵). زیرا یاد خدا در حقیقت تنها به گفتار و الفاظ محدود نمی‌شود، بلکه امری وابسته به حضور قلبی است و الفاظ از آن حکایت می‌کنند؛ بنابراین، یاد خدا می‌تواند از نظر دفعات و گستردگی به فزونی متصف شود، بدین‌گونه که انسان خدای پاک و منزه را در بیشتر حالات یاد کند، همان‌گونه که خدای متعال می‌فرماید: «الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّٰهَ قِيٰاماً وَ قُعُوداً وَ عَليٰ جُنُوبِهِمْ:» (آنان که خدا را در حال ایستاده و نشسته و بر پهلوهایشان یاد می‌کنند؛ آل عمران: ۱۹۱)؛ و نیز ممکن است در موردی خاص، به شدت متصف گردد. و از آنجا که موقعیتِ برگرفته از فرمودهٔ خدای متعال: «فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ» (پس چون مناسک خود را به جای آوردید) موقعیتی است که زمینه‌ساز سرگرم شدن به غیر و غفلت از پروردگار و فراموشی اوست، مناسب‌تر آن بود که یادی که در آن موقعیت بدان فرمان داده شده، به «شدت» توصیف شود نه «کثرت»، چنان‌که آشکار است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان آیات

تفسیر آیه‌های ۲۰۰ و ۲۰۱ با هم

خدای متعال می‌فرماید: «فَمِنَ النّٰاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنٰا آتِنٰا فِي الدُّنْيٰا...» (پس از میان مردم کسی هست که می‌گوید: پروردگارا، در دنیا به ما عطا کن...)؛ این بخش، فرع و نتیجه‌ای است بر این فرمودهٔ خدای متعال: «فَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَذِكْرِكُمْ آبٰاءَكُمْ» (خدا را یاد کنید همان‌گونه که پدرانتان را یاد می‌کنید) [بقره: ۲۰۰]. و واژهٔ «الناس» (مردم) مطلق است؛ از این رو مقصود از آن عموم افراد انسان است، چه کافری که جز پدرانش را یاد نمی‌کند—یعنی جز افتخارات دنیوی را نمی‌جوید، تنها دنیا را می‌طلبد و کاری به آخرت ندارد—و چه مؤمنی که جز آنچه را نزد خدای پاک و منزه است نمی‌خواهد، و اگر هم چیزی از دنیا بخواهد تنها همان را می‌خواهد که پروردگارش برای او می‌پسندد. بر این پایه، مقصود از «گفتن» و دعا، درخواستی با زبان حال است نه فقط زبانِ گفتار (زبان قال). معنای آیه چنین می‌شود که برخی از مردم جز دنیا را نمی‌خواهند و برای آنان در آخرت هیچ بهره‌ای نیست، و برخی دیگر جز آنچه را پروردگارشان برایشان می‌پسندد—خواه در دنیا و خواه در آخرت—نمی‌خواهند، و برای اینان در آخرت بهره‌ای خواهد بود.

تفسیر آیه‌های ۲۰۰ و ۲۰۲ با هم

تقابل میان سخن خدای متعال: «وَ مٰا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلٰاقٍ» (و برای او در آخرت هیچ بهره‌ای نیست) [بقره: ۲۰۰] و فرموده‌اش: «أُولٰئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمّٰا كَسَبُوا» (آنان از آنچه به دست آورده‌اند بهره‌ای دارند) [بقره: ۲۰۲]، نشان می‌دهد که اعمال گروه نخست باطل و تباه (حابط) است، بر خلاف گروه دوم؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید:

تفسیر آیه‌های ۲۰۰ تا ۲۰۲ با هم

حاصل معنای فرمودهٔ خداوند: «فَمِنَ النّٰاسِ مَنْ يَقُولُ» (پس برخی از مردم کسانی هستند که می‌گویند...) تا پایان این آیات، آن است که خدای متعال را یاد کنید؛ زیرا مردم بر دو دسته‌اند: گروهی که دنیا را می‌خواهند و جز آن را یاد نمی‌کنند و در آخرت هیچ بهره‌ای ندارند، و گروهی که آنچه را نزد خداست و او برایشان می‌پسندد می‌طلبند و در آخرت بهره‌ای دارند؛ و خداوند سریع‌الحساب است، در رسیدگی به خواستهٔ بنده‌اش شتاب می‌کند و آن را همان‌گونه که می‌خواهد به او عطا می‌فرماید؛ پس از دارندگانِ این بهره باشید با یادِ خدا، و با واگذاشتنِ یاد پروردگارتان از کسانی نباشید که هیچ بهره‌ای ندارند تا سرانجامْ نومید و مأیوس گردید.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۲۰۰ و ۲۰۳ با هم

و در «کافی»، از امام صادق (ع) دربارهٔ سخن خدای متعال: «وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ فِي أَيّٰامٍ مَعْدُودٰاتٍ» (و خدا را در روزهایی معین یاد کنید [بقره: ۲۰۳]) تا آخر آیه، روایت شده است که فرمود: «و هي أيام التشريق،و كانوا إذا أقاموا بمنى بعد النحر تفاخروا-فقال الرجل منهم:كان أبي يفعل كذا و كذا،فقال الله جل شأنه: فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَذِكْرِكُمْ آبٰاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً ،قال:و التكبير:الله أكبر،الله أكبر، لا إله إلا الله و الله أكبر و لله الحمد،الله أكبر على ما هدانا،الله أكبر على ما رزقنا من بهيمه الأنعام» (این روزها، همان روزهای تشریق [یازدهم تا سیزدهم ذی‌حجه] است؛ رسم مردم بر این بود که چون پس از قربانی در منا می‌ماندند، فخرفروشی می‌کردند و هر مردی از آنان می‌گفت: پدرم چنین و چنان می‌کرد؛ پس خداوند، جل شأنه، فرمود: «فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَذِكْرِكُمْ آبٰاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً» [پس هنگامی که مناسک خود را به جای آوردید، خدا را یاد کنید همان‌گونه که پدرانتان را یاد می‌کنید یا با یادی بیشتر؛ بقره: ۲۰۰]. فرمود: و تکبیر چنین است: «الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله و الله أكبر و لله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمه الأنعام» [خدا بزرگ‌تر است، خدا بزرگ‌تر است؛ هیچ معبودی جز خدا نیست، و خدا بزرگ‌تر است و ستایش ویژهٔ خداست؛ خدا بزرگ‌تر است به شکرانهٔ آنکه ما را هدایت فرمود، خدا بزرگ‌تر است به شکرانهٔ آنچه از چهارپایان روزی ما کرد]).