تفسیر آیهٔ ۸۴ سورهٔ یوسف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ تَوَلّٰي عَنْهُمْ وَ قٰالَ يٰا أَسَفيٰ عَليٰ يُوسُفَ وَ ابْيَضَّتْ عَيْنٰاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ » (و از آنان روی برتافت و گفت: ای دریغ و افسوس بر یوسف! و چشمانش از اندوه سفید شد، در حالی که خشم و غم خود را فرو می‌خورد؛ یوسف: ۸۴).
راغب در کتاب المفردات می‌گوید: «أَسَف» به معنای اندوه و خشمِ توأمان است؛ گاهی نیز بر هر یک از آن دو به‌تنهایی اطلاق می‌شود. حقیقتِ آن، جوشش خون دل از سرِ میل به انتقام است. هرگاه این جوشش نسبت به فرودست باشد، فوران می‌کند و خشم می‌شود؛ و هرگاه نسبت به زبردست باشد، در خود فرو می‌رود و به اندوه تبدیل می‌گردد. — تا آنجا که می‌گوید: — و سخن خدای متعال که می‌فرماید: « فَلَمّٰا آسَفُونٰا انْتَقَمْنٰا مِنْهُمْ » (پس چون ما را به خشم آوردند، از آنان انتقام گرفتیم؛ زخرف: ۵۵)، یعنی ما را به خشم آوردند.

ابوعبدالله [یادداشت منبع: در نسخه‌ای که از آن نقل شده چنین آمده است، ولی درستْ ابوالحسن است] امام رضا (ع) فرمود: همانا خداوند مانند ما اندوهگین و خشمگین نمی‌شود، بلکه برای او اولیایی است که خشمگین و خشنود می‌شوند؛ پس خداوند خشنودیِ آنان را خشنودیِ خود و خشمِ آنان را خشمِ خود قرار داده است. فرمود: بر همین اساس، خدای متعال فرموده است: هر کس به دوستی از دوستان من اهانت کند، آشکارا به جنگ با من برخاسته است. (پایان سخن راغب).

و [راغب] گفته است: «کَظْم» یعنی مجرای تنفس (گلوگاه)؛ گفته می‌شود: «أَخَذَ بِكَظْمِهِ» (گلویش را فشرد و راه نَفَسش را گرفت). «کُظوم» یعنی بند آمدن یا حبس کردنِ نَفَس، و کنایه از سکوت است؛ مانند این تعبیرشان که وقتی بخواهند مبالغه در سکوت کسی را وصف کنند می‌گویند: «فلانی نَفَس نمی‌کشد». «كَظَمَ فلانٌ» یعنی فلانی جلوِ نَفَس خود را گرفت؛ خدای متعال می‌فرماید: « إِذْ نٰاديٰ وَ هُوَ مَكْظُومٌ » (آن هنگام که در حالی که اندوهش را فرو خورده بود ندا درداد؛ قلم: ۴۸). و «كَظْمُ الغَيْظ» یعنی فرو خوردن و بازداشتن خشم؛ خدای متعال می‌فرماید:

« وَ الْكٰاظِمِينَ الْغَيْظَ » (و کسانی که خشم خود را فرو می‌خورند؛ آل‌عمران: ۱۳۴). و از همین ریشه است: «كَظَمَ الْبَعِيرُ»، زمانی که شتر از نشخوار کردن بازایستد؛ و «كَظَمَ السِّقَاءَ»، زمانی که مشکِ پرشده را محکم ببندد تا از برون‌رفتِ هوایش جلوگیری کند. (پایان نقل از راغب).

و سخن خدای متعال که فرمود: « وَ ابْيَضَّتْ عَيْنٰاهُ مِنَ الْحُزْنِ » (و چشمانش از اندوه سفید شد)؛ سفید شدن چشم (یعنی سفید شدنِ سیاهیِ چشم) همان کوری و از دست رفتن بینایی است. چه بسا این حالت گاهی با اندکی بینایی همراه باشد، ولی آیهٔ بعدی که می‌فرماید: «اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هٰذٰا فَأَلْقُوهُ عَليٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً» (این پیراهن مرا ببرید و آن را بر چهرهٔ پدرم بیندازید تا بینا گردد؛ یوسف: ۹۳) گواهی می‌دهد که سفید شدن چشم کنایه از رفتن کامل بینایی است.

معنای آیه چنین است: سپس یعقوب (ع) «تَوَلّٰى» (روی برتافت) و اعراض کرد « عَنْهُمْ » (از آنان)، یعنی از فرزندانش، پس از آنکه با این سخن خطابشان کرد: «بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً» (بلکه نفس‌های شما کاری را در نظرتان آراسته است)؛ « وَ قٰالَ:يٰا أَسَفيٰ » (و گفت: ای دریغ) و ای اندوه من « عَليٰ يُوسُفَ وَ ابْيَضَّتْ عَيْنٰاهُ » (بر یوسف! و دو چشمش سفید شد) و بینایی‌اش از دست رفت « مِنَ الْحُزْنِ » (از شدت اندوه) بر یوسف، « فَهُوَ كَظِيمٌ » (در حالی که اندوه‌فروخورده بود)، خشمش را در درون حبس می‌کرد، جرعه‌جرعه اندوه را سر می‌کشید و هیچ آسیبی به فرزندانش نمی‌رساند.