تفسیر آیهٔ ۵۱ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ لَنْ يُصِيبَنٰا إِلاّٰ مٰا كَتَبَ اللّٰهُ لَنٰا هُوَ مَوْلاٰنٰا وَ عَلَي اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ » (بگو: هرگز جز آنچه خدا برای ما مقدر ساخته به ما نخواهد رسید؛ او مولای ماست و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند). چکیده‌اش آن است که تدبیر و ولایتِ امور ما تنها و تنها از آنِ خدای پاک و منزه است — همان‌گونه که حصر در تعبیر « هُوَ مَوْلاٰنٰا » (او مولای ماست) بر آن دلالت دارد — و نه به خودمان واگذار شده و نه به هیچ‌یک از این سبب‌های ظاهری؛ بلکه حقیقت امر تنها در دست خداست، و او در نوشته‌ی حتمیِ خود رقم زده است که چه خیر یا شر، و چه پیشامد خوش یا ناگواری به ما خواهد رسید. چون چنین است، پس بر ماست که فرمانش را گردن نهیم، در راه زنده کردن آیینش بکوشیم و در راه او جهاد کنیم؛ و در اینکه در این میان چه خوشی یا ناگواری‌ای به ما برسد، خواست و مشیت تنها با خداست. بنابراین بندگان وظیفه‌ای جز واگذاشتن تدبیر و پیروی از فرمان ندارند، و این همان توکل است.

از این بیان روشن می‌شود که مراد از سخن پروردگار: « وَ عَلَي اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ » (و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند)، کلامی ازسرگرفته (مستقل و بی‌ارتباط با ماقبل) نیست، بلکه عطف به جمله‌ی پیشین و کامل‌کننده‌ی آن است؛ با این معنا که سرپرستیِ امور ما از آنِ خداست و ما به او ایمان آورده‌ایم، و لازمه‌اش این است که بر او توکل کنیم و کار را به خودش واگذاریم، بی‌آنکه خودمان چیزی از خوشی یا ناگواری را برای خویش برگزینیم. از این رو، اگر پیشامد نیکی به ما رسد، احسان و منّت از اوست، و اگر ناگواری‌ای برسد، مشیت و مصلحت از آنِ او بوده است؛ نه سرزنشی متوجه ماست و نه شماتت (شادمانی دشمن از گرفتاری انسان) به ما می‌چسبد، و نه اندوه و ناخشنودی بر دل‌های ما راه می‌یابد.

و خدای متعال می‌فرماید: « مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِيبَهٍ فِي الْأَرْضِ وَ لاٰ فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاّٰ فِي كِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهٰا إِنَّ ذٰلِكَ عَلَي اللّٰهِ يَسِيرٌ. لِكَيْلاٰ تَأْسَوْا عَليٰ مٰا فٰاتَكُمْ وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتٰاكُمْ» (حدید: ۲۲-۲۳)؛ «هیچ مصیبتی در زمین و نه در جان‌هایتان رخ نمی‌دهد مگر آنکه پیش از آفرینش آن، در کتابی [ثبت] است؛ بی‌گمان این [کار] بر خدا آسان است، تا بر آنچه از دست داده‌اید اندوه نخورید و به آنچه به شما بخشیده است شادمانیِ سرمستانه نکنید.» و فرمود: « مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِيبَهٍ إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِاللّٰهِ يَهْدِ قَلْبَهُ» (تغابن: ۱۱)؛ «هیچ مصیبتی رخ نمی‌دهد مگر به اذن خدا، و هر کس به خدا ایمان بیاورد، دلش را هدایت می‌کند.» و فرمود: « ذٰلِكَ بِأَنَّ اللّٰهَ مَوْلَي الَّذِينَ آمَنُوا» (محمد: ۱۱)؛ «این بدان سبب است که خدا سرپرست کسانی است که ایمان آورده‌اند.» و فرمود: « وَ اللّٰهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ» (آل‌عمران: ۶۸)؛ «و خدا سرپرست مؤمنان است.» و فرمود: « فَاللّٰهُ هُوَ الْوَلِيُّ» (شوری: ۹)؛ «پس تنها خداست که سرپرست است.»

و چنان‌که می‌بینی، این آیات دربردارندهٔ پایه‌های همان حقیقتی است که این آیهٔ مورد بحثِ ما در پاسخ به پندار باطلِ منافقان از آن خبر می‌دهد؛ و آن حقیقت این است که سرپرستیِ راستین تنها از آنِ خدای سبحان است و هیچ کاری در اختیارِ کسی جز او نیست. پس هرگاه انسان به او ایمان بیاورد و مقام پروردگارش را بشناسد، این نکته را درمی‌یابد و بر اوست که بر پروردگارش توکل کند و خواست و اختیار واقعی را به او واگذارد؛ ازاین‌رو، نه به نیکی و خوشی‌ای که بدو رسد دلخوش و سرمست می‌گردد و نه از گزند و بدی‌ای که به او رسد اندوهگین می‌شود.

از نادانی است که به دست آمدنِ خوشی و پیروزی برای دشمن، انسان را بدحال و غمگین سازد یا گرفتاری و گزندِ دشمن وی را شادمان کند؛ زیرا کار در اختیار هیچ انسانی نیست. این همان پاسخ نخست به اندوهگین شدنِ منافقان از پیروزی و خوشیِ مؤمنان، و شادمانی‌شان از گرفتاری و گزندِ آنان است.

ظاهر سخن برخی از مفسران این است که «مولی» در آیه به معنای «یاور» است؛ و همچنین ظاهر سخن برخی دیگر آن است که این سخن خدای متعال: « وَ عَلَي اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ » (و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند)، جمله‌ای ازسرگرفته (مستأنفه) است که خداوند در آن، مؤمنان را به توکل بر خود فرمان داده است؛ در حالی که سیاقِ آشکار این دو آیه با چنین برداشتی سازگار نیست.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۵۱ و ۵۲ با هم

خدای پاک و منزه در دو آیه دو پاسخ به این سخن داده است: نخست با سخن خویش که فرمود: « قُلْ لَنْ يُصِيبَنٰا » (بگو: هرگز به ما نخواهد رسید...) تا آخر آیه، و دوم با سخن خود که فرمود: « قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ » (بگو: آیا جز یکی از دو نیکی را برای ما انتظار می‌برید؟...) تا آخر آیه.

تفسیر آیه‌های ۵۰ تا ۵۲ با هم

در آیهٔ نخست، رسیدنِ نیکی و گزند تنها به پیامبر (ص) نسبت داده شده است، اما در مقام پاسخ در آیهٔ دوم و سوم، رسیدنِ آن دو به پیامبر و مؤمنان با هم نسبت داده شده است؛ زیرا مؤمنان همواره همراه ایشان بودند و در هر نیکی یا گزندی که به آن حضرت می‌رسید، با وی شریک بودند.