تفسیر آیهٔ ۶۸ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: «إِنَّ أَوْلَى النّٰاسِ بِإِبْرٰاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا» تا آخر آیه؛ این آیه در مقام بیان دلیل برای کلام پیشین و روشن ساختن حقیقت در این باره است؛ و معنا—خدا داناتر است—چنین است: معنای آیه این است که اگر نسبت میان این پیامبر بزرگوار، ابراهیم، و کسانی که پس از او آمدند—چه مدعیان انتساب به او و چه دیگران—سنجیده شود، حق آن است که او پیروِ آیندگان به شمار نیاید، بلکه سزاواریِ نسبت به او و نزدیکی به وی ملاک باشد. و نزدیک‌ترین افراد به پیامبری که دارای شریعت و کتاب است، کسانی هستند که در پیروی از حق و پایبندی به دینی که آورده است با او همگام باشند. با این معنا، سزاوارترین مردم به ابراهیم (ع) این پیامبر و کسانی هستند که ایمان آورده‌اند؛ زیرا آنان بر همان آیین اسلامی هستند که خداوند، ابراهیم را بدان برگزید، و نیز هر کس دیگری که از او پیروی کرده باشد، نه کسی که به آیات خدا کفر می‌ورزد و حق را با باطل می‌آمیزد.

و در سخن خداوند: «لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ» (همان کسانی هستند که از او پیروی کردند)، کنایه‌ای سرزنش‌آمیز به اهل کتاب، از یهود و نصارا، نهفته است؛ بدین معنا که شما سزاوارتر به ابراهیم نیستید، زیرا در تسلیم شدنش برای خدا، از او پیروی نکردید.

و در عبارت «وَ هٰذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا» (و این پیامبر و کسانی که ایمان آورده‌اند)، پیامبر (ع) و مؤمنانِ پیرو ایشان، به صورت جداگانه از پیروان ابراهیم یاد شده‌اند؛ این جداسازی برای بزرگداشت پیامبر و پاسداشت مقام والای ایشان است تا تعبیر «پیروی کردن» بر ایشان اطلاق نگردد، چنان‌که نظیر این نکته از کلام خدای متعال نیز احساس می‌شود که فرمود: «أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدَي اللّٰهُ فَبِهُدٰاهُمُ اقْتَدِهْ» (انعام: ۹۰؛ آنان کسانی هستند که خدا هدایتشان کرده است، پس به هدایت آنان اقتدا کن)، چرا که نفرمود: «فبهم اقتده» (پس به خودِ آنان اقتدا کن).

و این دلیل‌آوری و تبیین را با این سخن کامل کرده است: «وَ اللّٰهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ» (و خداوند سرپرست و یار مؤمنان است)؛ چرا که ولایت ابراهیم (که ولیّ خداست) برگرفته از ولایت خداست، و خداوند تنها سرپرست مؤمنان است، نه دیگرانی که به آیات او کفر می‌ورزند و حق را به باطل می‌پوشانند.

بحث روایی

سپس نجاشی فرمان داد تا ناقوس را بنوازند؛ پس ناقوس نواخته شد و همهٔ کشیشان و راهبان نزد او گرد آمدند. چون نزدش جمع شدند، نجاشی گفت: «شما را به خدایی که انجیل را بر عیسی نازل فرمود سوگند می‌دهم، آیا میان عیسی و روز رستاخیز، پیامبری فرستاده‌شده سراغ دارید؟» گفتند: «بار خدایا، آری! او به ما بشارت داده و [عیسی] فرموده است: هرکس به او ایمان بیاورد، بی‌گمان به من ایمان آورده است، و هرکس به او کفر ورزد، به من کفر ورزیده است.» نجاشی به جعفر گفت: «این مرد به شما چه می‌گوید؟ شما را به چه چیزی فرمان می‌دهد و از چه چیزی بازمی‌دارد؟» جعفر گفت: «کتاب خدا را بر ما می‌خواند، ما را به کارهای پسندیده فرمان می‌دهد و از کارهای ناپسند بازمی‌دارد، و به همسایه‌داری نیک، پیوند با خویشاوندان (صلهٔ رحم) و نیکی به یتیمان امر می‌کند؛ همچنین به ما فرمان می‌دهد که تنها خدای یگانه را بپرستیم و هیچ شریکی برای او قرار ندهیم.» نجاشی به او گفت: «از آنچه بر شما می‌خواند، بر من بخوان.» جعفر سوره‌های عنکبوت و روم را برایش تلاوت کرد؛ پس چشمان نجاشی و همراهانش از اشک لبریز شد و گفتند: «از این سخنان پاکیزه برایمان بیشتر بخوان.» پس سورهٔ کهف را برای آنان خواند. عمرو [عاص] خواست نجاشی را خشمگین کند، پس گفت: «آنان به عیسی و مادرش دشنام می‌دهند!» نجاشی گفت: «دربارهٔ عیسی و مادرش چه می‌گویید؟» جعفر سورهٔ مریم را برایشان خواند. هنگامی که به یادکردِ مریم و عیسی رسید، نجاشی چوب‌مسواک خود را به اندازهٔ خاشاکی که در چشم می‌رود بالا برد و گفت: «به خدا سوگند، مسیح حتی به اندازهٔ این نیز بر آنچه شما می‌گویید افزون نبوده است!» سپس رو به جعفر و یارانش کرد و گفت: «بروید که شما در سرزمین من «سُیوم» (در امان و آسوده) هستید؛ هرکس به شما ناسزا گوید یا آزارتان دهد، جریمه خواهد شد.» سپس گفت: «مژده باد بر شما و هیچ نترسید؛ امروز هیچ گزند و روزگار سختی بر حزب ابراهیم نخواهد بود.» عمرو گفت: «ای پادشاه! حزب ابراهیم کیانند؟» گفت: «این گروه و رهبرشان که از نزد او آمده‌اند و هرکس که از آنان پیروی کند.» مشرکان این سخن را انکار کردند و مدعی شدند که خود بر آیین ابراهیم هستند. سپس نجاشی اموالی را که عمرو و همراهش آورده بودند به آنان پس داد و گفت: «هدیهٔ شما به من رشوه‌ای بیش نیست، آن را پس بگیرید؛ چرا که خداوند مرا پادشاه ساخت و رشوه‌ای از من نگرفت.» جعفر گفت: «پس بازگشتیم و در بهترین پناه و همسایگی بودیم.» و خدای عزوجل دربارهٔ مجادلهٔ آنان در مورد ابراهیم، در حالی که پیامبر خدا (ص) در مدینه بود، این آیه را نازل فرمود: «إِنَّ أَوْلَى النّٰاسِ بِإِبْرٰاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اللّٰهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ» (سزاوارترینِ مردم به ابراهیم، کسانی هستند که از او پیروی کردند و این پیامبر و کسانی که ایمان آورده‌اند؛ و خداوند سرپرست و یار مؤمنان است).

می‌گویم: این داستان از راه‌های دیگر و نیز از طریق اهل‌بیت (ع) روایت شده است؛ و ما آن را با وجود طولانی بودنش، تنها به این دلیل نقل کردیم که دربردارندهٔ نکته‌های مهمی دربارهٔ رنج‌ها و آزمون‌های نخستین مسلمانانِ مهاجر است؛ وگرنه این روایت، شأن نزولِ آیه به شمار نمی‌آید.

در مجمع‌البیان دربارهٔ سخن خدای متعال: «إِنَّ أَوْلَى النّٰاسِ بِإِبْرٰاهِيمَ...» (آل‌عمران: ۶۸) آمده است که امیرالمؤمنین (ع) فرمود: «بی‌گمان، سزاوارترین مردم به پیامبران، عمل‌کننده‌ترینِ آنان به آموزه‌هایی است که پیامبران آورده‌اند.» سپس این آیه را تلاوت کرد و فرمود: «همانا دوستِ محمد کسی است که خدا را اطاعت کند، گرچه پیوندِ خویشاوندی‌اش با او دور باشد؛ و دشمنِ محمد کسی است که خدا را نافرمانی کند، گرچه خویشاوندی‌اش با او نزدیک باشد».

در کافی و تفسیر عیاشی از امام صادق (ع) [دربارهٔ مصداق آیه] روایت شده است: «هم الأئمه و من اتبعهم؛ آنان، امامان (ع) و پیروانشان هستند».

در تفسیر قمی و عیاشی از عمر بن اُذَینه روایت شده که امام صادق (ع) فرمود: «به خدا سوگند، شما از آل محمد هستید!» عرض کردم: «فدایت شوم، از خودِ آنان؟» سه بار فرمود: «آری، به خدا سوگند از خودِ آنان.» سپس ایشان به من نگریست و من به ایشان نگریستم؛ آن‌گاه فرمود: «ای عمر! همانا خداوند در کتاب خویش می‌فرماید: «إِنَّ أَوْلَى النّٰاسِ...» (سزاوارترین مردم به ابراهیم، پیروان او و این پیامبر و مؤمنانند؛ آل‌عمران: ۶۸)».

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۶۵، ۶۶، ۶۷، ۶۸، ۷۹، ۸۰ و ۸۱ با هم

و در کتاب «الدر المنثور» نیز دربارهٔ این سخن خدای متعال که می‌فرماید: «يٰا أَهْلَ الْكِتٰابِ لِمَ تُحَاجُّونَ» (ای اهل کتاب، چرا محاجه و ستیز می‌کنید؟) [آل‌عمران: ۶۵] تا آخر آیه، ابن‌اسحاق، ابن‌جریر و بیهقی در «دلائل» از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که گفت: مسیحیان نجران و علمای یهود نزد پیامبر خدا (ص) گرد آمدند و در حضور ایشان با یکدیگر به کشمکش پرداختند؛ علمای یهود گفتند: ابراهیم جز یهودی نبود! ادامه در متن کامل