تفسیر آیهٔ ۹ سورهٔ شوری

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

«أَمِ» همان‌طور که زمخشری گفته است معنای انکار را می‌رساند. هنگامی که در آیهٔ پیشین بیان فرمود که خدای پاک و منزه منحصراً سرپرستی مؤمنان را بر عهده می‌گیرد و آنان را در رحمت خود وارد می‌سازد، و اینکه ستمکاران — که همان کافرانِ لجوج‌اند — هیچ سرپرستی ندارند، در این آیه به این موضوع پرداخته است که آنان جز خدا سرپرستانی برای خود گرفته‌اند که از آن‌ها اطاعت می‌کنند و آن‌ها را می‌پرستند؛ در حالی که واجب بود تنها خدا را سرپرست خود بگیرند، از او فرمان برند و او را بپرستند. از این رو، این کار را بر آنان انکار و نکوهش کرد و با دلیل‌های پیاپی بر وجوبِ سرپرست‌گرفتنِ خدا استدلال فرمود، و آن دلایل در این سخن اوست: « فَاللّٰهُ هُوَ الْوَلِيُّ » («تنها خدا سرپرست است») تا آخر آیه.

پس این سخن خداوند که: « فَاللّٰهُ هُوَ الْوَلِيُّ » دلیل و علتِ انکار قبلی است؛ انکاری که دربارهٔ سرپرست‌گرفتنِ غیرِ خدا توسط آنان بیان شد. بنابراین، این جمله دلیلی بر وجوبِ برگزیدن خدا به سرپرستی است. همچنین جملهٔ «فَاللّٰهُ هُوَ الْوَلِيُّ» انحصار ولایت (سرپرستی) در خدا را می‌رساند؛ و دلیل بر اصلِ ولایت او و انحصارش در وی، پیش‌تر از این فرمودهٔ او در آیات گذشته روشن شد: « اَلْعَزِيزُ الْحَكِيمُ لَهُ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ » (اوست شکست‌ناپذیرِ فرزانه؛ آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است از آنِ اوست و او بلندمرتبه و بزرگ‌مرتبه است)، همان‌گونه که در تفسیر آن آیات اشاره کردیم.

معنای آیه چنین است: خدای متعال سرپرستی است که ولایت منحصر در اوست؛ پس بر هر کس که می‌خواهد سرپرستی برگزیند واجب است تنها او را به سرپرستی بگیرد و از او فراتر نرود و به سوی دیگری نگراید، چرا که هیچ سرپرستی جز او نیست.

و سخن او که: « وَ هُوَ يُحْيِ الْمَوْتيٰ » (و اوست که مردگان را زنده می‌کند) دومین دلیل بر وجوب برگزیدن خدای یگانه به سرپرستی است. خلاصهٔ این دلیل آن است که هدف اصلی در برگزیدن سرپرست و دینداری و بندگیِ او، رهایی از عذاب آتشِ برافروخته و رسیدن به بهشت در روز قیامت است؛ و پاداش‌دهنده و کیفردهنده در روز قیامت تنها خداوند است که مردگان را زنده می‌کند و آنان را گرد می‌آورد تا به سزای اعمالشان برساند. پس هموست که باید به سرپرستی برگزیده شود، نه سرپرستان ادعاییِ آنان که مردگانی بی‌جان‌اند و درنمی‌یابند چه زمانی برانگیخته می‌شوند.

و فرمودهٔ خداوند: « وَ هُوَ عَليٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » (و او بر هر چیزی تواناست) دلیل سومی بر وجوبِ سرپرست‌گرفتن خدای متعال و نه جز اوست. چکیدهٔ این برهان آن است که در موضوع ولایت، سرپرست باید بر ادارهٔ امور و شئونِ کسی که سرپرستی‌اش را پذیرفته، توانایی داشته باشد. خدای پاک و منزه بر هر چیزی تواناست و دیگران هیچ توانی ندارند جز همان اندازه‌ای که خداوند به آنان توانایی بخشیده باشد؛ و او مالکِ واقعی همان چیزی است که به دیگران بخشیده، و توانا بر همان امری است که دیگران را بر آن توانمند ساخته است. پس سرپرست حقیقی تنها اوست و هیچ سرپرستی جز او وجود ندارد، که او بس والامقام و منزه است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷ تا ۱۲ با هم

این بخش دوم از آیات است که در آن، وحی از جهت هدف و نتیجه‌اش معرفی می‌شود؛ چنان‌که در بخش پیشین، با اشاره به حقیقتِ خودِ وحی شناسانده شده بود. ادامه در متن کامل

در این بخش بیان می‌کند که هدف از وحی، بیم‌دادنِ مردم است، به‌ویژه هشداری که به روزِ گردآمدن (قیامت) پیوند دارد؛ همان روزی که مردم در آن دو گروه می‌شوند: گروهی در بهشت و گروهی در آتش سوزان؛ چراکه اگر هشدار به روز گردآمدن — که روز حسابرسی و پاداش و کیفر است — در میان نباشد، هیچ دعوت دینی‌ای به نتیجه نمی‌رسد و هیچ تبلیغی سود نمی‌بخشد. ادامه در متن کامل

سپس روشن ساخت که تقسیم‌شدنِ آنان به دو گروه، همان چیزی است که خدای پاک و منزه خواسته است، و در پی آن، تشریع دین و هشدار دادنِ مردم را در روزِ گردآمدن، از راه وحی پی گرفت؛ زیرا او ولیّ و سرپرستِ آنان است که پس از مرگ، زنده‌شان می‌کند و در آنچه در آن اختلاف داشتند میانشان داوری می‌فرماید. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۹ و ۱۰ با هم

خدای متعال می‌فرماید: «أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيٰاءَ فَاللّٰهُ هُوَ الْوَلِيُّ -إلي قوله- فَحُكْمُهُ إِلَي» (آیا جز او سرپرستانی برای خود گرفته‌اند؟! در حالی که فقط خدا سرپرست است... تا آنجا که می‌فرماید: داوری‌اش با «اللّٰهِ»، یعنی خدا)