يَشۡهَدُهُ ٱلۡمُقَرَّبُونَ
مقرّبان آن را مشاهده میکنند.
تفسیر این آیه همراه آیههای دیگر
بیان
تفسیر آیههای ۱۸ تا ۲۱ با هم
و این هر دو قول بر این مبنا استوارند که مقصود از «کتاب»، کارنامهٔ اعمال است؛ در حالی که پیشتر، سستیِ این برداشت بیان شد. ادامه در متن کامل
بحث روایی
تفسیر آیههای ۷، ۸، ۹، ۱۸، ۱۹، ۲۰ و ۲۱ با هم
و در «اصول کافی» به سند خود از ابوحمزهٔ ثمالی روایت کرده است که گفت: از امام باقر (ع) شنیدم که میفرمود: ادامه در متن کامل
تفسیر آیههای ۱۸ تا ۲۱ با هم
«إن الله عز و جل خلقنا من أعلى عليين-و خلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه-و خلق أبدانهم من دون ذلك-فقلوبهم تهوي إلينا لأنها خلقت مما خلقنا-»؛ «همانا خدای عزوجل ما را از بالاترین مراتب علیین آفرید، و دلهای پیروان ما را از همان چیزی آفرید که ما را از آن خلق کرد، و بدنهای آنان را از مرتبهای فروتر از آن پدید آورد؛ پس… ادامه در متن کامل
تفسیر آیههای ۷، ۸، ۹، ۱۰، ۱۸، ۱۹، ۲۰ و ۲۱ با هم
میگویم: مانند این حدیث در «اصول کافی» از طریق دیگری از ثمالی از امام باقر (ع) روایت شده است؛ و در «علل الشرائع» نیز با سندی مرفوع (سندی که راویان میانیاش افتادهاند) از زید شحام از امام صادق (ع) همانند آن نقل شده است. ادامه در متن کامل
و این احادیث ــ چنانکه میبینی ــ آنچه را پیشتر در معنای این آیات آوردیم، تأیید میکنند. ادامه در متن کامل
تفسیر آیهٔ ۲۱ سورهٔ مطففین، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۲۰، صفحهٔ ۲۳۵ تا ۲۳۶ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/83/21/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ »؛ «مقرّبان بر آن گواهند و آن را میبینند». متناسبتر با معنای آیات گذشته آن است که « يَشْهَدُهُ » از شهود به معنای معاینه و دیدن باشد، و مقربان گروهی از اهل بهشتاند که مرتبهشان از عمومِ نیکوکاران بالاتر است؛ بر پایهٔ آنچه از سخن خدای متعال: « عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ »؛ «چشمهای که مقربان از آن مینوشند» استفاده خواهد شد. پس مقصود، مشاهده کردنِ آن به نشان دادنِ خدا به ایشان است؛ و به تحقیق خدای متعال در نظیرِ این مورد دربارهٔ دوزخ فرموده است: «كَلاّٰ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ» (تکاثر: ۶)؛ «هرگز چنین نیست! اگر با علمِ یقین میدانستید، قطعاً دوزخ را میدیدید». و از همینجا آشکار میشود که مقربان، همان اهل یقین هستند.
و گفته شده: شهادت همان حضور داشتن است و مقربان فرشتگاناند، و مقصودْ حاضر شدنِ فرشتگان بر کارنامهٔ اعمالِ آنان است، هنگامی که آن را به سوی خدای پاک و منزه بالا میبرند.
و گفته شده: مقربان، هم نیکوکاران و هم فرشتگان، جملگی هستند.