تفسیر آیهٔ ۷ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اللّٰهُ إِحْدَي الطّٰائِفَتَيْنِ أَنَّهٰا لَكُمْ وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذٰاتِ الشَّوْكَهِ تَكُونُ لَكُمْ وَ يُرِيدُ اللّٰهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمٰاتِهِ وَ يَقْطَعَ دٰابِرَ الْكٰافِرِينَ »؛ یعنی به یاد آورید زمانی را که خدا به شما وعده می‌داد. این کلام، بیان منت‌های الهی و برشمردن نعمت‌های او بر مؤمنان است تا به این بینش برسند که خدای پاک و منزه هیچ فرمانی پیش روی آنان نمی‌گذارد و هیچ حکمی را برایشان نمی‌آورد مگر به حق، و مصلحت‌های آنان در آن حفظ شده و بخت و اقبالشان به سعادت رسانده شده است؛ تا در نتیجه، در میان خود اختلاف نکنند، از آنچه خدا برایشان برمی‌گزیند ناخشنود نباشند، کار خود را به او واگذارند و از او و پیامبرش فرمان برند.

مقصود از «دو گروه» (الطائفتین)، کاروان تجاری (عیر) و سپاه جنگی (نفیر) است؛ «عیر» همان کاروان تجاری قریش بود که مال‌التجاره و دارایی‌های آنان را به همراه داشت و چهل مرد که یکی از آنان ابوسفیان بن حرب بود نگهبانی‌اش را بر عهده داشتند؛ و «نفیر» سپاه قریش بود که شمار آنان نزدیک به هزار مرد می‌رسید.

عبارت « إِحْدَي الطّٰائِفَتَيْنِ » مفعول دوم برای فعل « يَعِدُكُمُ »، و عبارت « أَنَّهٰا لَكُمْ » بدل از آن است، و جملهٔ « وَ تَوَدُّونَ » تا پایان آیه در جایگاه حال قرار دارد؛ و مقصود از «غیر ذاتِ شوکت» چنین است:

گروهی است که سلاح و نیرویی نداشت؛ یعنی همان کاروان تجاری که از نظر سازوبرگ و شمارِ افراد از سپاه قریش کمتر بود. «شوکت» نیز به معنای تیزی و برندگی است که استعاره از خار (شوک) گرفته شده است.

جملهٔ « وَ يُرِيدُ اللّٰهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمٰاتِهِ » نیز در جایگاه حال است. مراد از احقاق حق، آشکار ساختن و تثبیت آن از طریق پیاده ساختن آثارش بر آن است، و «کلمات خدا» همان قضای حتمی الهی دربارهٔ یاری پیامبرانش و آشکار ساختن دین حق اوست؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنٰا لِعِبٰادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَ إِنَّ جُنْدَنٰا لَهُمُ الْغٰالِبُونَ» (صافات: ۱۷۳؛ و به‌یقین، وعدهٔ ما دربارهٔ بندگانِ فرستاده‌مان از پیش قطعی شده است که بی‌گمان آنان یاری‌شدگانند، و به‌راستی سپاه ما همواره پیروزند). همچنین خدای متعال می‌فرماید: « يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللّٰهِ بِأَفْوٰاهِهِمْ وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكٰافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُديٰ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» (صف: ۹؛ می‌خواهند نور خدا را با دهان‌های خود خاموش کنند، در حالی که خدا کامل‌کنندهٔ نور خویش است، هرچند کافران ناخشنود باشند. او کسی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر همهٔ آیین‌ها پیروز گرداند، هرچند مشرکان ناخشنود باشند). و این کلمه به صورت «بِكَلِمَتِهِ» (به صیغهٔ مفرد) نیز قرائت شده که این قرائت موجه‌تر و به مقصود نزدیک‌تر است. «دابِر» چیزی است که در پی چیزی دیگر می‌آید و به آن وابسته و پیوسته است؛ و «قطع دابرِ یک چیز»، کنایه از نابود کردن و ریشه‌کن ساختن آن است، به‌گونه‌ای که پس از آن هیچ اثری از آثار مرتبط و متفرع بر آن باقی نماند.

معنای آیه چنین است: به یاد آورید زمانی را که خدا به شما وعده می‌داد یکی از دو گروه نصیب شما خواهد بود و به یاری خدا بر آن چیره می‌شوید؛ یا کاروان تجاری یا سپاه قریش. شما به دلیل آگاهی از شوکت و نیرو و سرسختیِ سپاه قریش و با توجه به ضعف و ناتوانی خود، دوست می‌داشتید آن گروه کاروان تجاری باشد؛ با این حال، حقیقت ماجرا این‌گونه بود: خداوند چیزی خلاف این را اراده می‌کرد؛ او می‌خواست با سپاه قریش روبه‌رو شوید تا شما را بر آنان پیروز کند، آن حقی را که مقدر فرموده بود آشکار سازد، و کافران را ریشه‌کن کرده و دنباله‌شان را براندازد.

اشاره

در «مجمع‌البیان» آمده است: بَلخی از حسن روایت کرده که گفت: آیهٔ « وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اللّٰهُ » (و آن‌گاه که خداوند به شما وعده می‌داد) تا پایان آیه، پیش از سخن او: « كَمٰا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ » (همان‌گونه که پروردگارت تو را به حق از خانه‌ات بیرون برد) نازل شده، هرچند در تلاوت (ترتیبِ قرآن) پس از آن آمده است.

می‌گویم: مقدّم بودنِ مدلول (مفاد و رخدادِ خارجیِ) یکی از دو آیه بر دیگری، ملازم با پیشی داشتنِ آن در نزول نیست؛ و از جهت سیاق نیز هیچ دلیلی بر آنچه ذکر کرده است وجود ندارد.

در تفسیر عیّاشی از محمّد بن یحیای خَثعَمی از امام صادق (ع) دربارهٔ سخنی که خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اللّٰهُ إِحْدَي الطّٰائِفَتَيْنِ-أَنَّهٰا لَكُمْ وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذٰاتِ الشَّوْكَهِ تَكُونُ لَكُمْ » (و آن‌گاه که خداوند یکی از دو گروه را به شما وعده می‌داد که از آنِ شما باشد، و دوست می‌داشتید گروهِ بی‌سلاح و بی‌گزند برای شما باشد) روایت شده است که فرمود: «الشوكة التي فيها القتال» (شوکت، آن گروهی است که در آن پیکار و جنگ بود).

می‌گویم: قمی نیز مانند این روایت را در تفسیر خود آورده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

اشاره

تفسیر آیه‌های ۷ و ۸ با هم

و در مجمع‌البیان آمده است: سیره‌نویسان گفته‌اند و ابوحمزه و علی بن ابراهیم در تفسیرهای خود یاد کرده‌اند (در حالی که روایت هر یک با دیگری درآمیخته است) که:
ابوسفیان با کاروان تجاری قریش از شام بازمی‌گشت؛ کاروانی حامل دارایی‌های آنان که بار عطر و کالاهای نفیس داشت و چهل سوار از قریش همراهش بودند. پیامبر(ص) یاران خود را فراخواند تا برای تصاحب کاروان بیرون روند و فرمود: «شاید خداوند آن را غنیمت شما قرار دهد.» مردم به این فراخوان پاسخ دادند؛ برخی سبک‌بار و شتابان و برخی با سنگینی و اکراه راه افتادند، و گمان نمی‌کردند که پیامبر خدا(ص) با نیرنگ یا جنگی روبه‌رو شود. از این رو بیرون رفتند در حالی که جز رسیدن به ابوسفیان و کاروان هدفی نداشتند و آن را تنها غنیمتی برای خود می‌دانستند.

چون ابوسفیان از حرکت پیامبر(ص) باخبر شد، ضَمضَم بن عمرو غِفاری را به مزدوری گرفت و به مکه فرستاد و به او دستور داد نزد قریش برود، آنان را برای دفاع بسیج کند و خبر دهد که محمد با یارانش در پی کاروانشان برآمده است. ضمضم نیز به‌شتاب راهی مکه شد.

سه شب پیش از رسیدن ضمضم بن عمرو، عاتکه دختر عبدالمطلب در خواب دیده بود که مردی سوار بر شتر خویش می‌آید و ندا می‌دهد: «ای خاندان غالب، بامدادان به سوی قتلگاه‌های خود بشتابید!» سپس با شترش بر فراز کوه ابوقُبَیس ایستاد، سنگی برداشت و آن را از کوه به زیر غلطاند، و هیچ خانه‌ای از خانه‌های قریش نماند مگر اینکه پاره‌سنگی از آن به آن اصابت کرد. عاتکه هراسان از خواب پرید و ماجرا را به عباس گفت. عباس نیز عتبه بن ربیعه را باخبر ساخت. عتبه گفت: «این مصیبتی است که در قریش رخ خواهد داد.» این خواب میان مردم پخش شد و خبرش به ابوجهل رسید. او گفت: «این هم دومین پیامبرِ زن در میان فرزندان عبدالمطلب! به لات و عزّی سوگند، قطعاً سه روز درنگ می‌کنیم؛ اگر آنچه دیده راست درآمد که هیچ، وگرنه عهدنامه‌ای میان خود می‌نویسیم که در میان عرب، هیچ خاندانی مردان و زنانش دروغ‌گوتر از بنی‌هاشم نیستند!»

چون روز سوم فرا رسید، ضمضم نزد آنان آمد و با بلندترین فریاد ندا داد: «ای خاندان غالب! ای خاندان غالب! کاروان را دریابید! کاروان را دریابید! بشتابید، هرچند گمان ندارم برسید! محمد و از‌دین‌برگشتگانِ اهل یثرب بیرون آمده‌اند تا راه بر کاروانتان ببندند؛ پس برای حرکت آماده شوید!» هیچ‌یک از بزرگان قریش نماند مگر آنکه مالی برای تجهیز سپاه پرداخت. و گفتند: «هر کس بیرون نیاید، خانه‌اش را ویران می‌کنیم.» عباس بن عبدالمطلب، نوفل بن حارث بن عبدالمطلب و عقیل بن ابی‌طالب نیز همراه آنان بیرون رفتند، و کنیزان آوازه‌خوان را نیز با خود همراه کردند که دف می‌زدند.

پیامبر خدا(ص) با سیصد و سیزده مرد بیرون آمد. هنگامی که به نزدیکی بدر رسید، دیده‌بانی از قریش را به چنگ آورد و او خبرِ سپاه را به پیامبر داد. در حدیث ابوحمزه آمده است: پیامبر خدا(ص) نیز دیده‌بانی به نام عَدِیّ در پی کاروان فرستاد؛ چون او نزد پیامبر خدا(ص) بازگشت و گزارش داد که در کجا از کاروان جدا شده است، جبرئیل بر پیامبر خدا(ص) فرود آمد و حرکت سپاه مشرکان از مکه را به ایشان خبر داد. آن حضرت با یارانش دربارهٔ تعقیب کاروان تجاری یا جنگ با سپاه مکه مشورت کرد. ابوبکر برخاست و گفت: «ای پیامبر خدا، این قریش و خودخواهی و تکبر آن است؛ از آن روز که کفر ورزیده هرگز ایمان نیاورده و از آن زمان که به عزت رسیده هرگز خوار نگشته است، و ما نیز با سازوبرگ جنگ بیرون نیامده‌ایم.» و در حدیث ابوحمزه آمده است: [ابوبکر گفت:] «من به این راه آگاهم؛ عدی در فلان نقطه از کاروان جدا شد، آنان حرکت کردند و ما نیز راه افتادیم؛ پس ما و آن گروه در فلان روز بر سر آب بدر خواهیم بود، درست مانند دو اسب مسابقه که پا‌به‌پای هم پیش می‌روند.» پس پیامبر(ص) فرمود:

«بنشین.» و او نشست. سپس عمر بن خطاب برخاست و مانند همان سخنان را تکرار کرد. پیامبر(ص) فرمود: «بنشین.» و او نیز نشست.

سپس مقداد برخاست و گفت: «ای پیامبر خدا، این قریش و تکبر آن است؛ اما ما به تو ایمان آورده‌ایم، تصدیقت کرده‌ایم و گواهی داده‌ایم که آنچه آورده‌ای حق است. به خدا سوگند، اگر به ما فرمان دهی که بر روی اخگرهای سوزانِ درخت غضا و خارهای گزندهٔ هَراس گام نهیم، همراه تو گام برمی‌داریم. به خدا سوگند، هرگز به تو نمی‌گوییم آن‌گونه که بنی‌اسرائیل به موسی گفتند: «اذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ» (مائده: ۲۴؛ تو و پروردگارت بروید و بجنگید، ما همین جا نشسته‌ایم)، بلکه می‌گوییم: در پی فرمان پروردگارت پیش برو که ما همراه تو خواهیم جنگید.» پس پیامبر خدا(ص) به پاس این سخن، برای او پاداش خیر خواست.

سپس پیامبر(ص) فرمود: «ای مردم، به من نظر دهید.» و مقصود ایشان انصار بود؛ چراکه بیشترِ همراهان از آنان بودند و نیز از آن رو که هنگام بیعت در عقبه گفته بودند: «ما تا زمانی که به دیار ما برسی تعهدی در برابرت نداریم، و پس از آن در پناه ما خواهی بود و از تو دفاع می‌کنیم همان‌گونه که از فرزندان و زنانمان دفاع می‌کنیم.» از این رو پیامبر(ص) نگران بود که مبادا انصار تنها دفاع در برابر دشمنی را که به مدینه هجوم آورد بر عهدهٔ خود بدانند و یاری‌اش در بیرون از مدینه را وظیفهٔ خویش نشمارند.

آن‌گاه سعد بن معاذ برخاست و گفت: «پدر و مادرم فدایت باد ای پیامبر خدا، گویا مقصودت ما هستیم؟» پیامبر فرمود:

تفسیر آیه‌های ۷ تا ۱۴ با هم

[پیامبر] فرمود: «آری.» سعد گفت: «پدر و مادرم فدایت ای پیامبر خدا! ما به تو ایمان آورده‌ایم و تصدیقت کرده‌ایم، و گواهی داده‌ایم که آنچه آورده‌ای حق و از جانب خداست؛ پس هر چه می‌خواهی به ما فرمان بده، و از اموالمان هر چه می‌خواهی بردار و هر چه می‌خواهی واگذار. ادامه در متن کامل

پیامبر خدا (ص) از این سخن شادمان شد و فرمود: «به برکتِ خدا حرکت کنید؛ چراکه خدای عزّوجلّ وعدهٔ یکی از دو گروه را به من داده است و خداوند هرگز در وعده‌اش خُلف نمی‌کند. ادامه در متن کامل

و عُتبه بن ربیعه با ابوالبَختَری بن هشام دیدار کرد و گفت: «آیا این سرکشی و ستم را نمی‌بینی؟ ادامه در متن کامل

عتبه به او گفت: «این کار بر عهدهٔ من باشد؛ و هیچ‌یک از ما مخالفتی ندارد مگر پسر حَنظَلیه (یعنی ابوجهل). ادامه در متن کامل

[ابوالبختری] گفت: «پس آهنگِ خیمهٔ او کردم و این پیام را به او رساندم. ابوجهل گفت: عتبه برای محمّد تعصّب نشان می‌دهد؛ زیرا او از بنی‌عبدمناف است و پسرش نیز همراه اوست؛ او می‌خواهد در میان مردم سستی و ناامیدی بیفکند! ادامه در متن کامل

و ابوسفیان چون کاروان را گذراند، پیکی به‌سوی قریش فرستاد که: «خداوند کاروانتان را نجات داد؛ پس بازگردید و محمّد و عرب را به حال خود واگذارید، و تا جایی که او با مدارا عقب می‌نشیند، شما نیز با او مدارا کنید؛ و اگر بازنمی‌گردید، دست‌کم کنیزانِ آوازه‌خوان را برگردانید.» فرستادهٔ او در جُحفه به آنان رسید؛ پس عتبه خواست بازگردد، ولی ابوجهل و بنی‌مخزوم خودداری کردند و کنیزانِ آوازه‌خوان را از جحفه بازگرداندند. ادامه در متن کامل

طبرسی می‌گوید: و چون صبحِ روز بدر بر پیامبر خدا (ص) دمید، یارانش را صف‌آرایی کرد. ادامه در متن کامل

چون قریش به اندک‌بودنِ شمارِ یاران پیامبر خدا (ص) نگریستند، ابوجهل گفت: «اینان جز یک لقمهٔ سیرکننده برای یک نفر نیستند! ادامه در متن کامل

[عتبه پرسید:] «آیا برای آن‌ها کمین یا نیروی کمکی می‌بینی؟» پس عُمَیر بن وَهب جُمَحی را که سوارکاری شجاع بود فرستادند. ادامه در متن کامل

پس خدای متعال نازل فرمود: « وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهٰا » (و اگر به صلح تمایل نشان دادند، تو نیز بدان تمایل یاب) [انفال: ۶۱]. ادامه در متن کامل

عتبه خطبه‌ای خواند و در خطبه‌اش گفت: «ای گروه قریش! امروز از من فرمان ببرید و در تمام روزگار نافرمانی‌ام کنید. ادامه در متن کامل

سپس عتبه زره‌اش را پوشید و خودش، برادرش شیبه و پسرش ولید پیش آمدند و گفت: «ای محمد! ادامه در متن کامل

«بازگردید، ما فقط هماوردانِ هم‌شأنِ خود از قریش را می‌خواهیم.» پیامبر خدا به عبیدة بن حارث بن عبدالمطلب نگریست — در حالی که آن روز هفتاد سال داشت — و فرمود: «ای عبیده، برخیز!» و به حمزه نگریست و فرمود: «ای عمو، برخیز!» سپس به علی بن ابی‌طالب نگریست و فرمود: «ای علی، برخیز!» — و او کوچک‌ترینِ آنان بود — «پس حق خود را… ادامه در متن کامل

آنان روانه شدند تا به آن گروه رسیدند، پس [مشرکان] گفتند: «هماوردانی ارجمندید!» آن‌گاه عبیده به عتبه حمله برد و چنان ضربه‌ای بر سرش زد که فرق سرش را شکافت، و عتبه نیز ضربه‌ای به ساق پای عبیده زد و آن را قطع کرد و هر دو بر زمین افتادند. ادامه در متن کامل

سپس حمزه و شیبه درهم‌آویختند و گلاویز شدند. مسلمانان گفتند: «ای علی! آیا نمی‌بینی که این سگ به عمویت هجوم آورده است؟» پس علی (ع) بر او حمله برد و فرمود: «ای عمو، سرت را خم کن!» — و حمزه از شیبه بلندقامت‌تر بود — پس حمزه سرش را در سینهٔ او فرو برد و علی ضربه‌ای بر او زد و نیمی از بدنش را فروانداخت؛ سپس به سراغ عتبه آمد که هنوز رمقی در جان داشت، و کار او را یکسره کرد. ادامه در متن کامل

و در روایتی دیگر آمده است که حمزه با عتبه، عبیده با شیبه و علی با ولید هماورد شدند؛ پس حمزه عتبه را کشت، عبیده شیبه را به هلاکت رساند و علی (ع) ولید را کشت. ادامه در متن کامل

ابوجهل به قریش گفت: «شتاب مکنید و مانند فرزندان ربیعه سرمستی و خودخواهی به خرج ندهید! ادامه در متن کامل

و ابلیس به چهرهٔ سُراقة بن مالک بن جُعشُم آمد و به مشرکان گفت: «من پناه و پشتیبان شمایم، پرچم خود را به من بسپارید!» پس پرچم جناح چپ را به او سپردند — و پرچم با بنی‌عبدالدار بود —؛ پیامبر خدا به او نگریست و به یارانش فرمود: «چشم‌هایتان را فروبپوشید و دندان‌های کرسی را بر هم بفشارید.» سپس دست خود را بلند کرد و گفت: «بارخدایا! ادامه در متن کامل

در «أمالی» به سند خود از امام رضا، از پدران بزرگوارش (ع) روایت کرده است: «پیامبر خدا (ص) در ماه رمضان به سوی بدر حرکت کرد و فتح مکه نیز در ماه رمضان رخ داد.» ادامه در متن کامل

می‌گویم: سیره‏‌نویسان و تاریخ‌نگاران بر این مطلب هم‌داستان‌اند. یعقوبی در تاریخ خود می‌گوید: ادامه در متن کامل

«جنگ بدر در روز جمعه، سیزده شب مانده از ماه رمضان [هفدهم ماه رمضان]، هجده ماه پس از ورود پیامبر خدا (ص) به مدینه رخ داد.» ادامه در متن کامل

و واقدی می‌گوید: پیامبر خدا (ص) شامگاه شبِ جمعه، هفدهم ماه رمضان، به وادی بدر فرود آمد. ادامه در متن کامل

چون صبح شد، پیامبر خدا (ص) صف‌های لشکر را آراست و برای مسلمانان خطبه خواند؛ پس ستایش و ثنای خدا را به جا آورد، ادامه در متن کامل

سپس فرمود: «اما بعد؛ من شما را به آنچه خدا بدان ترغیب کرده تشویق می‌کنم و از آنچه خدا از آن نهی فرموده بازمی‌دارم؛ چرا که خداوند شأنی بس بزرگ دارد، به حق فرمان می‌دهد، راستی را دوست می‌دارد و بر کار خیر، به اهل آن به اندازهٔ جایگاهشان نزد خود پاداش می‌بخشد؛ بندگان با همین نیکی‌ها یاد می‌شوند و به سبب آن برتری می‌یابند. ادامه در متن کامل

«لَمَقْتُ اللّٰهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ» (بی‌گمان خشم و دشمنیِ خدا از خشم و بیزاریِ خودتان نسبت به خویشتن بزرگ‌تر است؛ [غافر: ۱۰]). ادامه در متن کامل

در «مجمع البیان» آمده است: گروهی از مفسران مانند ابن‌عباس و دیگران یادآور شده‌اند که جبرئیل در روز بدر به پیامبر (ص) گفت: «مشتی از خاک برگیر و به سوی آنان بیفکن.» هنگامی که دو لشکر با هم روبه‌رو شدند، پیامبر خدا (ص) به علی فرمود: «مشتی از سنگ‌ریزه‌های این وادی را به من بده.» علی مشتی سنگ‌ریزه که رویش خاک بود به ایشان… ادامه در متن کامل

در «أمالی» به سند خود از ابن‌عباس نقل کرده است که گفت: پیامبر خدا (ص) بر سر کشتگان بدر ایستاد و فرمود: «خداوند به شما گروه، پاداش شر دهد! ادامه در متن کامل

در «مغازی» واقدی آمده است: در روز بدر، پیامبر خدا (ص) دستور داد چاهِ بدر را آماده سازند، سپس فرمان داد کشتگان همگی در آن افکنده شوند، جز امیه بن خَلَف؛ زیرا او مردی فربه و تنومند بود و در همان روز باد کرده بود؛ پس هنگامی که خواستند او را در چاه بیندازند، گوشت تنش از هم گسیخت. ادامه در متن کامل

سپس پیامبر (ص) بر سر آن چاه ایستاد و آنان را یک‌به‌یک به نام صدا زد: «آیا آنچه را پروردگارتان به شما وعده داده بود حق یافتید؟! ادامه در متن کامل

[راوی] می‌گوید: شکست قریش هنگامی رخ داد که خورشید از ظهر گذشت. پس پیامبر خدا (ص) در بدر ماند و به عبدالله بن کعب دستور داد غنیمت‌ها را گرد آورد و بار کند، و به چند تن از یارانش فرمان داد که او را یاری دهند. ادامه در متن کامل

و در تفسیر قمی، در روایتی طولانی آمده است: ابوجهل از میان دو صف بیرون آمد و گفت: ادامه در متن کامل

«اللهم إن محمدا أقطعنا للرحم، و أتانا بما لا نعرفه فأحنه الغداة»؛ بار خدایا، همانا محمد بیش از همهٔ ما پیوند خویشاوندی را بریده و چیزی برای ما آورده است که آن را نمی‌شناسیم، پس بامداد امروز او را هلاک و نابود گردان! ادامه در متن کامل

« إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ الْفَتْحُ-وَ إِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ-وَ إِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَ لَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً-وَ لَوْ كَثُرَتْ وَ أَنَّ اللّٰهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ » (انفال: ۱۹)؛ «اگر پیروزی و گشایش (یا داوری میان خود) را می‌طلبید، اینک پیروزی [و داوری آشکار] به سراغتان آمد؛ و اگر [از کفر و ستیز] دست بردارید، برایتان بهتر است؛ و اگر [به جنگ و دشمنی] بازگردید، ما نیز [به سرکوب شما] بازمی‌گردیم و هرگز جمعیت و سپاه شما چیزی از عذاب را از شما دور نخواهد کرد، هرچند بسیار باشد؛ و [بدانید] که خداوند با مؤمنان است». ادامه در متن کامل

سپس پیامبر خدا (ص) مشتی سنگ‌ریزه برگرفت و آن را به روی قریشیان پاشید و فرمود: ادامه در متن کامل

«شاهت الوجوه»؛ چهره‌ها زشت و دگرگون باد! پس خداوند بادهایی فرستاد که به صورت‌های قریش می‌کوفت، در نتیجه شکست [قریش] رقم خورد. ادامه در متن کامل

و عمرو بن جموح با ابوجهل روبه‌رو شد؛ عمرو ضربه‌ای به ران ابوجهل زد و ابوجهل نیز ضربه‌ای به دست عمرو فرود آورد و آن را از بازو جدا کرد، به گونه‌ای که تنها به پوستی آویزان ماند. ادامه در متن کامل

و عبدالله بن مسعود گفت: به ابوجهل رسیدم در حالی که در خون خود می‌غلتید، پس گفتم: «الحمد لله الذي أخزاك»؛ ستایش خدایی را که تو را خوار و رسوا کرد! ادامه در متن کامل

و در «الإرشاد» شیخ مفید آمده است: سپس امیر مؤمنان (ع) با عاص بن سعید بن عاص مبارزه کرد، پس از آنکه دیگران از رو به رو شدن با او خودداری کرده بودند؛ پس دیری نپایید که او را کشت. ادامه در متن کامل

و در «الإرشاد» همچنین آمده است: راویان عامه (اهل سنت) و خاصه (شیعه) هر دو به اتفاق در آنچه نقل کرده‌اند، نام‌های مشرکانی را که امیر مؤمنان (ع) در بدر به قتل رساند ثبت کرده‌اند. ادامه در متن کامل

«اللهم اكفني نوفل بن خويلد»؛ بار خدایا، شرّ نوفل بن خویلد را از من بازدار! پس امیر مؤمنان (ع) او را کشت. ادامه در متن کامل

و زمعة بن اسود [در برخی نسخه‌ها: «و عقيل بن الأسود فيه فذلك ستة و ثلاثون» (و عقیل بن اسود نیز در میان آنان است که در این صورت شمارشان سی‌وشش تن می‌شود)]، و حارث بن زمعة، و نضر بن حارث بن عبدالدار، و عُمَیر بن عثمان بن کعب بن تِیم (عموی طلحة بن عبیدالله)، و عثمان و مالک، دو پسر عبیدالله، دو برادر طلحة بن عبیدالله، و مسعود بن ابی‌امیة بن مغیره، و قیس بن فاکه بن مغیره، و حذیفة بن ابی‌حذیفة بن مغیره، و [ابو]قیس بن ولید بن مغیره [او برادر خالد بن ولید است و آن سه کشته‌شدهٔ دیگر، پسرعموهای او بودند]، و حنظلة بن ابی‌سفیان، و عمرو بن مخزوم، و ابومنذر بن ابی‌رفاعة، و مُنَبِّه بن حَجّاج سهمی، و عاص بن منبه، و عَلْقَمة بن کَلَدة، و ابوالعاص بن قیس بن عدی، و معاویة بن مغیرة بن ابی‌العاص، و لَوْذان بن ربیعه، و عبدالله بن منذر بن ابی‌رفاعة، و مسعود بن امیة بن مغیره، و حاجب بن سائب بن عُوَیمر، و اوس بن مغیرة بن لوذان، و زید بن مَلِیص، و عاصم بن ابی‌عوف، و سعید بن وهب هم‌پیمان بنی‌عامر، و معاویة بن [عامر بن] عبدالقیس، و عبدالله بن جمیل بن زُهَیر بن حارث بن اسد، و سائب بن مالک، و ابوالحَکَم بن اَخنَس، و هشام بن ابی‌امیة بن مغیره. ادامه در متن کامل

روی‌هم‌رفته این‌ها سی‌وپنج مرد هستند ــ به‌جز کسانی که درباره‌شان اختلاف است یا کسانی که امیرالمؤمنین (ع) با دیگری در کشتنشان شریک بوده است ــ و چنان‌که پیش‌تر آوردیم، این رقم بیش از نیمی از کشته‌شدگان بدر است. ادامه در متن کامل

می‌گویم: دیگران ــ چنان‌که در «مجمع البیان» آمده ــ یادآور شده‌اند که آن حضرت در روز بدر بیست‌وهفت مرد را کشت؛ و واقدی گفته است: آنچه راویان و تاریخ‌نگاران بر آن هم‌داستان‌اند، نُه تن از کشته‌شدگان به دست اوست و دربارهٔ بقیه اختلاف است. ادامه در متن کامل

اما کاوش عمیق در این ماجرا و اشعاری که پیرامون آن سروده‌اند و رخدادهای گوناگونی که پس از آن پیش آمد، انسان را به این اختلاف‌نظرها بدگمان می‌سازد؛ در حالی که از محمد بن اسحاق روایت شده است که بیشترِ کشته‌شدگان مشرکان در روز بدر به دست علی (ع) کشته شدند. ادامه در متن کامل

همچنین واقدی، بنا بر آنچه ابن ابی‌الحدید نقل کرده، از میان کشته‌شدگان مشرکان در نبرد بدر پنجاه‌ودو مرد را شمرده و قتل بیست‌وچهار تن از آنان را به آن حضرت (ع) نسبت داده است؛ چه کسانی که منحصراً به دست او کشته شدند و چه کسانی که دیگران نیز در قتلشان شریک بودند. ادامه در متن کامل

از جمله سروده‌های اُسَید بن ابی‌اِیاس در برانگیختن مشرکان قریش بر ضد علی (ع) ــ چنان‌که در «الإرشاد» و «المناقب» آمده ــ این سخن اوست: «في كل مجمع غاية أخزاكم» (در هر گردهمایی، در نهایتِ کار، شما را خوار ساخت؛) ادامه در متن کامل

«جزع أبر على المذاكي القرح» (جوانی نورسیده که بر اسبان کارآزموده و کهنه‌سواران پیشی گرفت و پیروز شد!) ادامه در متن کامل

«لله دركم أ لما تنكروا» (شگفتا از شما! آیا هنوز برنمی‌آشوبید و این ننگ را ناپسند نمی‌شمارید؟) ادامه در متن کامل

«قد ينكر الحر الكريم و يستحي» (در حالی که انسان آزاده و بزرگوار، ننگ را نمی‌پذیرد و شرم می‌کند!) ادامه در متن کامل

«هذا ابن فاطمة الذي أفناكم» (این پسر فاطمه است که شما را از دم تیغ گذراند و نابودتان ساخت؛) ادامه در متن کامل

فهرست نام‌های شهیدان بدر رضی الله عنهم

تفسیر آیه‌های ۷ تا ۱۴ با هم

و از انصار، سپس از بنی‌عمرو بن عوف: مُبَشِّر بن عبدالمنذر که ابوثور او را کشت؛ و سعد بن خَیثَمه که عَمرو بن عبدوَد او را کشت، و گفته شده طُعَیمة بن عدی [قاتل او بود]؛ و از بنی‌عدی بن نجار: حارثة بن سُراقه، که حَبّان بن عَرِقه تیری به سویش افکند و به گلویش اصابت کرد و او را به شهادت رساند؛ و از بنی‌مالک بن نجار: عَوف و مُعَوِّذ، دو پسر عَفراء، که ابوجهل آن دو را کشت؛ و از بنی‌سَلِمه: عُمَیر بن حُمام بن جَموح که خالد بن اَعلَم او را کشت، و گفته می‌شود او نخستین شهید از انصار بود، و نیز روایت شده که نخستین شهید از میان آنان حارثة بن سراقه بود؛ و از بنی‌زُرَیق: رافع بن مُعَلّی که عِکرمة بن ابی‌جهل او را کشت؛ و از بنی‌حارث بن خزرج: یزید بن حارث که نوفل بن معاویه او را کشت؛ پس این هشت تن از انصار بودند. ادامه در متن کامل

و از ابن‌عباس روایت شده است: «اَنَسَه، آزادشدهٔ پیامبر(ص)، در بدر به شهادت رسید». ادامه در متن کامل

و روایت شده است: «مُعاذ بن ماعِص در بدر زخمی شد و در مدینه بر اثر همان جراحت درگذشت؛ و پسر عُبَید بن سَکَن نیز زخمی شد و از آن زخم رنج برد تا بر اثر آن جان باخت». ادامه در متن کامل