تفسیر آیهٔ ۱۹ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ الْفَتْحُ » (اگر پیروزی و داوری می‌جویید، بی‌گمان فتح و داوری به سراغ شما آمد) تا پایان آیه. ظاهر آیه با توجه به جمله‌های پی‌درپیِ موجود در آن، مانند این کلام الهی: « وَ إِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ » (و اگر بازایستید، برای شما بهتر است) و این فرمودهٔ او:

« وَ إِنْ تَعُودُوا نَعُدْ » (و اگر بازگردید، ما نیز بازمی‌گردیم) و دیگر جمله‌ها، این است که روی سخن در آن با مشرکان است نه مؤمنان؛ زیرا کلام دربردارندهٔ التفات (گردش لحن سخن از غایب به مخاطب) به قصد ریشخند است، و این معنا با سخن خداوند در آیهٔ پیشین نیز تناسب دارد که فرمود: « وَ أَنَّ اللّٰهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكٰافِرِينَ » (و همانا خدا سست‌کنندهٔ نیرنگ کافران است).

پس معنا چنین است: ای مشرکان، اگر خواهان داوری و پیروزی بودید و از خدا می‌خواستید میان شما و مؤمنان حکم کند، اینک آن داوری با آشکار ساختن حق در روز بدر به سراغتان آمد و سرانجام پیروزی به سود مؤمنان و بر زیان شما رقم خورد؛ و اگر از نیرنگ‌بازی علیه خدا و پیامبرش دست بردارید، برایتان بهتر است؛ و اگر به توطئه‌ای مانند گذشته بازگردید، ما نیز به سست‌کردن نیرنگتان مانند قبل بازمی‌گردیم. و جمعیت و سپاه شما، هرچند بسیار باشد، هرگز دردی از شما دوا نخواهد کرد، همان‌گونه که این بار نیز سودی نبخشید؛ و همانا خدا با مؤمنان است و کسی که خدا با او باشد هرگز شکست نمی‌خورد.

و با این بیان، روایتی تأیید می‌شود که می‌گوید ابوجهل در روز بدر، آن هنگام که دو سپاه صف کشیدند یا دو گروه با یکدیگر روبرو شدند، گفت: «اللهم إن محمدا أقطعنا للرحم و أتانا بما لا نعرف فانصر عليه» (بارخدایا، همانا محمد بیش از همهٔ ما پیوند خویشاوندی را بریده و آیینی برای ما آورده که نمی‌شناسیم؛ پس ما را بر او پیروز گردان). و در برخی روایات دیگر — که مناسب‌تر نیز به نظر می‌رسد — چنان‌که در مجمع‌البیان از ابوحمزه آمده، ابوجهل گفت: «اللهم ربنا ديننا القديم و دين محمد الحديث فأي الدينين كان أحب إليك و أرضي عندك فانصر أهله اليوم» (بارخدایا، ای پروردگار ما، آیین ما کهن است و آیین محمد نوپدید؛ پس هر کدام از این دو آیین نزد تو محبوب‌تر و پسندیده‌تر است، امروز پیروانش را یاری کن).

برخی یادآور شده‌اند که خطاب در آیه متوجه مؤمنان است، و مضامین جمله‌های آن را به گونه‌ای توجیه کرده‌اند که ذوق سلیم آن را نمی‌پذیرد؛ و به درازا کشاندن سخن با ذکر این توجیهات و نقد آن‌ها سودی ندارد، پس هر کس خواهان بررسی آن است باید به کتاب‌های مفصل رجوع کند.

بحث روایی

و در همان کتاب [الدر المنثور]، ابن‌ابی‌شیبه، احمد، نسائی، ابن‌جریر، ابن‌منذر، ابن‌ابی‌حاتم، ابوالشیخ، ابن‌مردویه، ابن‌مَنده، حاکم (که آن را صحیح دانسته) و بیهقی در «دلائل [النبوه]» از ابن‌شهاب، از عبدالله بن ثعلبه بن صُعَیر روایت کرده‌اند که: ابوجهل هنگامی که دو سپاه با هم روبه‌رو شدند گفت: «اللهم أقطعنا للرحم و آتانا بما لا نعرف-فأحنه الغداه»؛ (بارالها! هر کدام از ما دو گروه که بیشتر پیوند خویشاوندی را بریده و چیزی آورده که برایمان ناآشناست، او را همین بامداد هلاک گردان!). و این سخن ابوجهل، داوری‌خواهی و طلب گشایش (استفتاح) از سوی او بود؛ پس این آیه نازل شد: « إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ الْفَتْحُ »؛ (اگر خواهان فتح و داوری بودید، اینک فتح و داوری به سراغتان آمد [انفال: ۱۹]).