تفسیر آیهٔ ۵۸ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِمّٰا تَخٰافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيٰانَهً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَليٰ سَوٰاءٍ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ الْخٰائِنِينَ » (و اگر از گروهی بیم خیانت داشتی، [پیمانشان را] به‌گونه‌ای برابر و آشکار به سوی خودشان بیفکن؛ زیرا خداوند خیانتکاران را دوست ندارد). «خیانت» به بیان مجمع‌البیان، شکستن پیمان در چیزی است که انسان بر آن امین شمرده شده است؛ و این معنای خیانت در پیمان‌ها و قراردادهاست. اما خیانت در معنای عام خود، زیر پا گذاشتن هر حقِ استواری است که در پیمان یا امانتی قرار داده شده باشد. «نَبْذ» به معنای افکندن و انداختن است و از همین معناست سخن خداوند: « فَنَبَذُوهُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ» (آل‌عمران: ۱۸۷؛ آن را پشت سر خود انداختند). «سَواء» نیز به معنای برابری و عدالت است.

عبارت « وَ إِمّٰا تَخٰافَنَّ » همانند عبارت « فَإِمّٰا تَثْقَفَنَّهُمْ » در آیهٔ پیشین است. معنای خوف (بیم داشتن)، آشکار شدن نشانه‌هایی است که بر وقوع امری دلالت می‌کند که باید از آن پروا و دوری کرد. عبارت « إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ الْخٰائِنِينَ » نیز علتِ دستورِ « فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَليٰ سَوٰاءٍ » را بیان می‌کند.

معنای آیه چنین است: اگر از گروهی که میان تو و آنان پیمانی برقرار است، بیم آن داشتی که به تو خیانت کنند و پیمانشان را بشکنند، و نشانه‌های دال بر آن آشکار شد، پیمانشان را به سویشان بینداز و لغو آن را به آنان اعلام کن تا شما و آنان در آگاهی از نقض پیمان برابر باشید، یا بر مدار عدل رفتار کرده باشی؛ زیرا رفتار برابر، مقتضای عدالت است، چراکه اگر پیش از اعلام لغو پیمان با آنان بجنگی، این رفتار از سوی تو خیانت خواهد بود و خداوند خیانتکاران را دوست ندارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۵۷ و ۵۸ با هم

چکیدهٔ این دو آیه دو دستور الهی دربارهٔ جنگ با کسانی است که به سبب پیمان‌شکنی یا بیم از آن، پیمانی برایشان نمانده است: اگر پیمان‌بستگانِ کافر بر سر پیمان خود نایستند و هر بار آن را بشکنند، بر ولیّ امر واجب است که با آنان بجنگد و بر آنان سخت بگیرد؛ و اگر در وضعیتی باشند که از خیانتشان بیم رود و اعتمادی به پیمانشان نباشد، باید لغو پیمان را به آنان اعلام کنند و سپس با آنان بجنگند و پیش از اعلام، نباید جنگ را آغاز کنند که این کار عین خیانت است. اما اگر پیمان بستند و آن را نشکستند و از خیانتشان نیز ترسی نبود، حفظ عهد و احترام به قراردادشان واجب است؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: « فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِليٰ مُدَّتِهِمْ» (توبه: ۴؛ پس پیمانشان را تا پایان مدتشان به انجام رسانید) و می‌فرماید: « أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» (مائده: ۱؛ به پیمان‌ها وفا کنید).

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۵ تا ۵۸ با هم

سپس پیامبر(ص) یهودیانی را که در مدینه بودند بیرون راند، و آن‌گاه به سوی یهودیان خیبر حرکت کرد؛ چرا که آنان نیرنگ ورزیده، احزاب (هم‌پیمانان مشرک) را بر ضد ایشان شورانده و از تمام قبیله‌های عرب برای جنگ با او لشکری گرد آورده بودند. ادامه در متن کامل

و در این هنگام، ادامه در متن کامل

پیامبر(ص) فرمود: «لأعطين الرايه غدا رجلا يحب الله و رسوله- و يحبه الله و رسوله كرار غير فرار-لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه » (فردا پرچم را به مردی خواهم داد که خدا و پیامبرش را دوست دارد و خدا و پیامبرش نیز او را دوست دارند؛ بسیار حمله‌کننده‌ای است که هرگز فرار نمی‌کند و بازنمی‌گردد تا آنکه خدا به دست او فتح را نصیب فرماید). ادامه در متن کامل

سپس پیامبر(ص) بازماندگان یهود را نیز بیرون راند، در حالی که پیش از آن اندرزشان داده بود که اموالشان را بفروشند و بهای آن را بردارند. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۵۸ و ۶۰ با هم

و در «کافی» به اسنادش از سهل بن زیاد، از برخی یارانش، از عبدالله بن سنان، از امام صادق(ع) روایت کرده است که فرمود: پیامبر خدا(ص) فرمودند: «سه خصلت است که در هر کس باشد منافق است، گرچه روزه بگیرد و نماز بگزارد و گمان کند که مسلمان است: کسی که هرگاه به او امانت سپارند خیانت کند، و هرگاه سخن گوید دروغ گوید، و هرگاه وعده دهد پیمان‌شکنی کند؛ همانا خدای عزوجل در کتابش فرموده است: « إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ الْخٰائِنِينَ » (انفال: ۵۸؛ بی‌گمان خدا خیانت‌کاران را دوست نمی‌دارد)، و فرموده است: « أَنَّ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَيْهِ إِنْ كٰانَ مِنَ الْكٰاذِبِينَ » (نور: ۷؛ که لعنت خدا بر او باد اگر از دروغ‌گویان باشد)، و در سخن خدای عزوجل آمده است: « وَ اذْكُرْ فِي الْكِتٰابِ إِسْمٰاعِيلَ-إِنَّهُ كٰانَ صٰادِقَ الْوَعْدِ وَ كٰانَ رَسُولاً نَبِيًّا » (مریم: ۵۴؛ و در این کتاب اسماعیل را یاد کن، که او در وعده راست‌گفتار، و فرستاده‌ای پیامبر بود)». و در تفسیر قمی دربارهٔ فرمودهٔ خدای متعال: « وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ » (انفال: ۶۰؛ و هرچه در توان دارید از نیرو برای [رویارویی با] آنان آماده سازید) تا آخر آیه آمده است که فرمود: «مراد، سلاح است».