تفسیر آیهٔ ۵۷ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَإِمّٰا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ » (پس اگر در جنگ بر آنان دست یافتی، با مجازاتِ آنان کسانی را که پشت سرشان هستند پراکنده ساز، باشد که پند گیرند).

در مجمع‌البیان آمده است: «ثَقْف» به معنای پیروزی و دست یافتنِ سریع است، و «تَشرید» یعنی پراکنده ساختن همراه با اضطراب و پریشانی (پایان سخن مجمع‌البیان). و عبارت « فَإِمّٰا تَثْقَفَنَّهُمْ » در اصل «إِنْ تَثْقَفْهُمْ» بوده است که «ما»ی تأکید بر «إِنْ»ِ شرطیه وارد شده تا پیوستنِ «نون تأکید» به فعل شرط درست باشد؛ و کلام برای تأکید در ضمن شرط آورده شده است.

مراد از پراکنده ساختنِ افرادِ پشت سر به وسیلهٔ آنان این است که چنان گوشمالی و شدت عملی در حقشان به کار رود که بازماندگان و آیندگانِ پشت سرشان عبرت گیرند، و ترس و وحشت بر دل‌هایشان چیره شود؛ در نتیجه پراکنده شوند و گره عزمشان و یگانگیِ اراده‌شان بر جنگ با مؤمنان و باطل کردن سخن حق از هم بگسلد.

بر این اساس، منظور از سخن خدای متعال که می‌فرماید: « لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ » (شاید پند گیرند)، امید به این است که آنان به یاد آورند که پیمان‌شکنی، فسادانگیزی در زمین و دشمنی با کلمهٔ حق، چه پی‌آمد ناگوار و فرجام شومی در پی دارد؛ چراکه خداوند هرگز گروه نافرمانان را هدایت نمی‌کند و نیرنگ خیانتکاران را به سرانجام نمی‌رساند.

بنابراین، در این آیه اشاره‌ای است به فرمان جنگ با آنان و سپس سخت‌گیری و کیفرِ عبرت‌آموزشان به هنگام دست‌یافتن و چیرگی بر آنان؛ و نیز اشاره دارد به اینکه در پشت سرِ آنان کسانی هستند که در پیمان‌شکنی و انتظار کشیدن برای گردش روزگار علیه حق و اهل حق، وضعیتی همانند آنان دارند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۵۷ و ۵۸ با هم

چکیدهٔ این دو آیه دو دستور الهی دربارهٔ جنگ با کسانی است که به سبب پیمان‌شکنی یا بیم از آن، پیمانی برایشان نمانده است: اگر پیمان‌بستگانِ کافر بر سر پیمان خود نایستند و هر بار آن را بشکنند، بر ولیّ امر واجب است که با آنان بجنگد و بر آنان سخت بگیرد؛ و اگر در وضعیتی باشند که از خیانتشان بیم رود و اعتمادی به پیمانشان نباشد، باید لغو پیمان را به آنان اعلام کنند و سپس با آنان بجنگند و پیش از اعلام، نباید جنگ را آغاز کنند که این کار عین خیانت است. اما اگر پیمان بستند و آن را نشکستند و از خیانتشان نیز ترسی نبود، حفظ عهد و احترام به قراردادشان واجب است؛ چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: « فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِليٰ مُدَّتِهِمْ» (توبه: ۴؛ پس پیمانشان را تا پایان مدتشان به انجام رسانید) و می‌فرماید: « أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» (مائده: ۱؛ به پیمان‌ها وفا کنید).

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۵ تا ۵۸ با هم

سپس پیامبر(ص) یهودیانی را که در مدینه بودند بیرون راند، و آن‌گاه به سوی یهودیان خیبر حرکت کرد؛ چرا که آنان نیرنگ ورزیده، احزاب (هم‌پیمانان مشرک) را بر ضد ایشان شورانده و از تمام قبیله‌های عرب برای جنگ با او لشکری گرد آورده بودند. ادامه در متن کامل

و در این هنگام، ادامه در متن کامل

پیامبر(ص) فرمود: «لأعطين الرايه غدا رجلا يحب الله و رسوله- و يحبه الله و رسوله كرار غير فرار-لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه » (فردا پرچم را به مردی خواهم داد که خدا و پیامبرش را دوست دارد و خدا و پیامبرش نیز او را دوست دارند؛ بسیار حمله‌کننده‌ای است که هرگز فرار نمی‌کند و بازنمی‌گردد تا آنکه خدا به دست او فتح را نصیب فرماید). ادامه در متن کامل

سپس پیامبر(ص) بازماندگان یهود را نیز بیرون راند، در حالی که پیش از آن اندرزشان داده بود که اموالشان را بفروشند و بهای آن را بردارند. ادامه در متن کامل