تفسیر آیهٔ ۵۶ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « اَلَّذِينَ عٰاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّهٍ وَ هُمْ لاٰ يَتَّقُونَ » (کسانی که با آنان پیمان بستی، سپس هر بار پیمان خود را می‌شکنند و پروا نمی‌کنند). این آیه بیانی برای «الَّذِينَ كَفَرُوا» در آیهٔ گذشته، یا بدلِ بعض از کل (بدلی که جزئی از یک کل را نشان می‌دهد) از آن است. از این مطلب نتیجه می‌شود که کلمهٔ «مِنْ» در عبارت « مِنْهُمْ » تبعیضیه است؛ یعنی: «کسانی که از میان آن کافران با ایشان پیمان بستی». اما این احتمال که «مِنْ» زاید باشد و معنا «کسانی که با آنان پیمان بستی» دانسته شود، یا اینکه به معنای «مَعَ» (همراه) گرفته شود،

به این معنا که «الَّذِينَ عَاهَدْتَ مَعَهُمْ» (کسانی که همراهِ آنان پیمان بستی) باشد، سخنی بی‌اساس است.

مراد از «هر بار»، دفعاتِ پیمان بستن است؛ یعنی هر بار که با آنان پیمان بستی، پیمان خود را می‌شکنند و آنان در شکستن پیمان، از خدا پروا ندارند، یا از شما پروا نمی‌کنند و از شکستن پیمانتان هراسی به خود راه نمی‌دهند. این تعبیر بر تکرارِ پیمان‌شکنی از سوی آنان دلالت دارد.

بحث روایی

در تفسیر بیضاوی آمده است: «: في قوله تعالي اَلَّذِينَ عٰاهَدْتَ مِنْهُمْ-ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّهٍ » (دربارهٔ فرمودهٔ خدای متعال: «کسانی از آنان که با ایشان پیمان بستی، سپس هر بار پیمان خود را می‌شکنند» [انفال: ۵۶])؛ اینان یهودیان بنی‌قریظه بودند که پیامبر خدا (ص) با ایشان پیمان بست که دشمنان را بر ضد آن حضرت یاری نکنند؛ اما آنان مشرکان را با سلاح کمک کردند و گفتند: «فراموش کرده بودیم!» سپس پیامبر دوباره با آنان پیمان بست و باز هم پیمان‌شکنی کردند و در روز جنگ خندق، علیه پیامبر به پشتیبانی از مشرکان پرداختند، و کعب بن اشرف نیز به مکه رفت و با مشرکان هم‌پیمان شد.

می‌گویم: این مطلب از ابن‌عباس و مجاهد نیز روایت شده است، و از سعید بن جُبَیر روایت شده که این آیه دربارهٔ شش نفر از یهودیان نازل شده است که یکی از آنان «ابن‌تابوت» بود. برای روشن‌شدن آنچه آیه به آن اشاره دارد—یعنی پیمان‌شکنیِ پیاپیِ یهودیان با پیامبر(ص) و رنج‌هایی که آن حضرت از سوی آنان تحمل کردند—لازم است گذری اجمالی بر رویدادهایی داشته باشیم که از پس از هجرتِ پیامبر(ص) به مدینه تا سال هفتم هجرت میان ایشان و یهودیان گذشت.

گروه‌هایی از یهودیان از سرزمین‌های خود به حجاز کوچیده، در آنجا سکونت گزیده و دژها و قلعه‌ها ساخته بودند؛ جمعیتشان افزایش یافته، اموالشان بسیار شده و شأن و جایگاهشان بالا گرفته بود. در جلد نخست این کتاب، ذیل کلام خدای متعال که می‌فرماید: « وَ لَمّٰا جٰاءَهُمْ كِتٰابٌ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ مُصَدِّقٌ لِمٰا مَعَهُمْ وَ كٰانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَي الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ مٰا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَهُ اللّٰهِ عَلَي الْكٰافِرِينَ» (بقره: ۸۹) (و هنگامی که از سوی خدا کتابی برایشان آمد که تصدیق‌کنندهٔ توراتی بود که همراه داشتند، با آنکه پیش از آن بر ضد کافران طلب پیروزی می‌کردند، چون آنچه را می‌شناختند نزدشان آمد، به آن کفر ورزیدند؛ پس لعنت خدا بر کافران باد)، روایاتی دربارهٔ آغاز مهاجرتشان به حجاز، چگونگی فرودآمدنشان در پیرامون مدینه و مژده‌دادنشان به مردم دربارهٔ ظهور پیامبر(ص) گذشت.

و هنگامی که پیامبر(ص) به مدینه هجرت فرمود و آنان را به اسلام دعوت کرد، از ایمان‌آوردن به او سر باز زدند؛ از این رو، پیامبر با یهودیان مدینه پیمان صلح بست و با نوشته‌ای که میان خود و آنان تنظیم شد عهد بست؛ و آنان سه گروه در پیرامون مدینه بودند:

بنی‌قَینُقاع، بنی‌نَضیر و بنی‌قُرَیظه. اما بنی‌قینقاع در ماجرای جنگ بدر پیمان‌شکنی کردند؛ از این رو پیامبر(ص) در نیمهٔ شوال سال دوم هجرت، بیست و چند روز پس از جنگ بدر، به سوی آنان لشکر کشید. آنان در دژهای خود پناه گرفتند و پیامبر آنان را به سخت‌ترین شکل در محاصره قرار داد و این وضعیت پانزده روز ادامه یافت.

سپس تسلیم حکم پیامبر(ص) دربارهٔ جان، مال، زنان و فرزندان خویش شدند. پیامبر(ص) دستور داد دست‌هایشان را از پشت بستند. عبدالله بن اُبَیّ بن سلول دربارهٔ آنان با پیامبر(ص) سخن گفت و پافشاری کرد—چرا که هم‌پیمانانش بودند—و پیامبر آنان را به او بخشید (از کشتنشان چشم‌پوشی کرد) و دستور داد از مدینه خارج شوند و دیگر در همسایگی ایشان نمانند. آنان همراه زنان و فرزندانشان به سوی اَذرِعاتِ شام رفتند و پیامبر اموالشان را به عنوان غنیمت جنگی تحویل گرفت؛ در حالی که آنان ششصد جنگجو از شجاع‌ترین افرادِ یهود بودند.

و اما بنی‌نضیر؛ آنان هنگامی علیه پیامبر(ص) دست به نیرنگ زدند که ایشان چند ماه پس از جنگ بدر همراه گروهی از یارانش نزدشان رفت و با آنان گفتگو کرد تا در پرداخت دیهٔ چند نفر یا دو مرد از بنی‌کِلاب که عمرو بن اُمَیهٔ ضَمری کشته بود، یاری‌اش کنند. گفتند: ای ابوالقاسم، چنین خواهیم کرد؛ اینجا بنشین تا خواسته‌ات را برآوریم. اما با یکدیگر خلوت کردند و به توطئهٔ قتل ایشان نشستند و از میان خود، عمرو بن جَحّاش را برگزیدند تا سنگ آسیایی بردارد، بر بام رود و آن را بر سر پیامبر بیفکند و سرش را خرد کند. سَلّام بن مِشکَم به آنان هشدار داد و گفت: این کار را نکنید؛ به خدا سوگند او بی‌گمان از قصد شما باخبر خواهد شد، و این کار قطعاً شکستن پیمانی است که میان ما و او بسته شده است.

در این هنگام وحی نازل شد و پروردگارش او را از نقشه‌شان باخبر ساخت. پیامبر(ص) شتابان از جای برخاست و راهیِ مدینه شد. یارانش به ایشان پیوستند و دلیل برخاستن و بازگشتِ شتابانش را جویا شدند، و پیامبر توطئهٔ بنی‌نضیر را به اطلاعشان رساند. سپس از مدینه پیامی برای بنی‌نضیر فرستاد که: «از مدینه بیرون بروید و با من در آن همسایه نباشید؛ به شما مهلت دادم، و پس از این مهلت، هرکدام از شما را در شهر بیابم، گردنش را خواهم زد.» آنان چند روزی ماندند و اسباب کوچ را آماده می‌کردند.

اما عبدالله بن اُبَیّ منافق برایشان پیام فرستاد که: «از دیار خود بیرون نروید، زیرا من دو هزار نفر همراه دارم که با شما وارد دژهایتان می‌شوند و پیشمرگ شما می‌گردند، و بنی‌قریظه و هم‌پیمانانتان از غَطَفان نیز شما را یاری خواهند کرد»؛ و با این سخنان آنان را خاطرجمع و دلگرم ساخت.

از این رو، رئیسِ آنان، حُیَیّ بن اَخطَب، پیکی به سوی پیامبر(ص) فرستاد که: «ما از دیارمان بیرون نمی‌رویم، پس هر کاری می‌خواهی بکن!» پیامبر خدا(ص) تکبیر گفت و یارانش نیز تکبیر گفتند، و به علی(ع) دستور داد پرچم را به دست گیرد و به سوی آنان حرکت کند. آنان روانه شدند و پیرامون خانه‌هایشان را محاصره کردند. عبدالله بن اُبَیّ به آنان خیانت کرد و نه بنی‌قریظه به یاری‌شان آمدند و نه هم‌پیمانانشان از غَطَفان.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۵ تا ۵۸ با هم

سپس پیامبر(ص) یهودیانی را که در مدینه بودند بیرون راند، و آن‌گاه به سوی یهودیان خیبر حرکت کرد؛ چرا که آنان نیرنگ ورزیده، احزاب (هم‌پیمانان مشرک) را بر ضد ایشان شورانده و از تمام قبیله‌های عرب برای جنگ با او لشکری گرد آورده بودند. ادامه در متن کامل

و در این هنگام، ادامه در متن کامل

پیامبر(ص) فرمود: «لأعطين الرايه غدا رجلا يحب الله و رسوله- و يحبه الله و رسوله كرار غير فرار-لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه » (فردا پرچم را به مردی خواهم داد که خدا و پیامبرش را دوست دارد و خدا و پیامبرش نیز او را دوست دارند؛ بسیار حمله‌کننده‌ای است که هرگز فرار نمی‌کند و بازنمی‌گردد تا آنکه خدا به دست او فتح را نصیب فرماید). ادامه در متن کامل

سپس پیامبر(ص) بازماندگان یهود را نیز بیرون راند، در حالی که پیش از آن اندرزشان داده بود که اموالشان را بفروشند و بهای آن را بردارند. ادامه در متن کامل