تفسیر آیهٔ ۵۵ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللّٰهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لاٰ يُؤْمِنُونَ » (بی‌تردید بدترین جنبندگان نزد خدا کسانی هستند که کفر ورزیدند، پس ایمان نمی‌آورند). این سخن برای آن بیان شده است که نشان دهد این گروه بدون هیچ تردیدی بدترینِ همهٔ موجودات زنده‌اند؛ زیرا مقید کردن حکم به عبارت « عِنْدَ اللّٰهِ » (نزد خدا) بر همین نکته دلالت دارد؛ چرا که معنای آن، حکم و داوریِ خداست، و در آنچه خدای پاک و منزه بدان حکم و قضاوت کند، هیچ خطایی راه ندارد. چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: « لاٰ يَضِلُّ رَبِّي وَ لاٰ يَنْسيٰ» (پروردگارم نه گمراه می‌شود و نه فراموش می‌کند؛ طه: ۵۲).

خداوند این بخش از سخن را دربارهٔ آنان با این بیان آغاز کرده که نزد او بدترین جنبندگانند؛ زیرا هدف نهایی این سخن، پرهیز از آنان و دفع شرشان است، و در سرشت انسان‌ها نهاده شده که شری را که هیچ امیدی به خیری همراه آن نیست، باید با هر وسیلهٔ درست و ممکنی دفع کرد. از این رو، این آغاز با دستوری متناسب است که به زودی در کلام خود در حق آنان صادر خواهد کرد؛

آنجا که می‌فرماید: « فَإِمّٰا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ » (پس اگر در جنگ بر آنان دست یافتی، با مجازاتِ آنان کسانی را که پشت سرشان هستند پراکنده ساز...)؛ بنابراین، آغاز سخن با بیان این نکته که آنان بدترین جنبندگانند، با چنین دستوری تناسب دارد.

خداوند به دنبال عبارت « اَلَّذِينَ كَفَرُوا » (کسانی که کفر ورزیدند)، جملهٔ « فَهُمْ لاٰ يُؤْمِنُونَ » (پس ایمان نمی‌آورند) را آورده که با فاء تفریع (فایی که نتیجه را می‌رساند) آغاز شده است؛ یعنی یکی از ویژگی‌های آنان که از کفرشان سرچشمه می‌گیرد، این است که ایمان نمی‌آورند. و بی‌ایمانی تنها زمانی نتیجهٔ کفر قرار می‌گیرد که کفر چنان در جان ریشه دوانده باشد که دیگر امیدی به از میان رفتنش نباشد. در این هنگام، به سبب تضادی که میان کفر و ایمان هست، هیچ امیدی به ورود ایمان به قلبی با چنین ویژگی وجود ندارد.

از اینجا روشن می‌شود که مقصود از « اَلَّذِينَ كَفَرُوا »، کسانی هستند که بر کفر پایدار مانده‌اند. در این صورت، معنای این آیه به همانندِ پیشینِ خود بازمی‌گردد که فرمود: « إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللّٰهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاٰ يَعْقِلُونَ وَ لَوْ عَلِمَ اللّٰهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ» (بی‌تردید بدترین جنبندگان نزد خدا، کران و لالانی هستند که نمی‌اندیشند؛ و اگر خدا خیری در آنان سراغ داشت، قطعاً شنوایشان می‌کرد و اگر هم شنوایشان می‌ساخت، قطعاً روی برمی‌تافتند در حالی که اعراض‌کننده‌اند؛ انفال: ۲۳).

افزون بر این، از آنجا که هر دو آیه بر انحصارِ بدترین جنبندگان نزد خدا در گروهی مشخص دلالت دارند، آیهٔ نخست در عین دلالت بر اینکه اهل آن گروه هرگز ایمان نمی‌آورند، بر این نیز دلالت می‌کند که مقصود از عبارت « اَلَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لاٰ يُؤْمِنُونَ » در آیهٔ دوم، پایداریِ آنان بر کفرشان است، به گونه‌ای که هرگز از آن دست برنمی‌دارند.

بحث روایی

و در تفسیر عیاشی از جابر روایت شده است که دربارهٔ فرمودهٔ خدای متعال: « إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللّٰهِ » (انفال: ۵۵؛ بی‌گمان بدترین جنبندگان نزد خدا...) تا آخر آیه گفت: دربارهٔ بنی‌امیه نازل شده است؛ آنان بدترین آفریدگان خدایند، و در باطن قرآن همان « اَلَّذِينَ كَفَرُوا » (کسانی که کفر ورزیدند) و همان « اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ » (کسانی که ایمان نمی‌آورند) هستند.

می‌گویم: قمی نیز همانند آن را از ابوحمزه از آن حضرت(ع) روایت کرده است،

و این بیان چنان‌که در روایت تصریح شده، از باطن قرآن است نه از ظاهر آن.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۵۵ تا ۵۸ با هم

سپس پیامبر(ص) یهودیانی را که در مدینه بودند بیرون راند، و آن‌گاه به سوی یهودیان خیبر حرکت کرد؛ چرا که آنان نیرنگ ورزیده، احزاب (هم‌پیمانان مشرک) را بر ضد ایشان شورانده و از تمام قبیله‌های عرب برای جنگ با او لشکری گرد آورده بودند. ادامه در متن کامل

و در این هنگام، ادامه در متن کامل

پیامبر(ص) فرمود: «لأعطين الرايه غدا رجلا يحب الله و رسوله- و يحبه الله و رسوله كرار غير فرار-لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه » (فردا پرچم را به مردی خواهم داد که خدا و پیامبرش را دوست دارد و خدا و پیامبرش نیز او را دوست دارند؛ بسیار حمله‌کننده‌ای است که هرگز فرار نمی‌کند و بازنمی‌گردد تا آنکه خدا به دست او فتح را نصیب فرماید). ادامه در متن کامل

سپس پیامبر(ص) بازماندگان یهود را نیز بیرون راند، در حالی که پیش از آن اندرزشان داده بود که اموالشان را بفروشند و بهای آن را بردارند. ادامه در متن کامل