تفسیر آیهٔ ۱ سورهٔ جن

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

«عَجَب» (با دو فتحه: عَـ جَـ ب) به چیزی گفته می‌شود که به دلیل بیرون بودن از روال جاری و معمول در نظایر خود، شگفتی برمی‌انگیزد؛ و اینکه جنیان قرآن را «عجب» (شگفت‌آور) توصیف کردند، بدان جهت است که قرآن در لفظ و معنا کلامی خارق‌العاده است و آن را مردی امی (درس‌نخوانده) آورده که هرگز نمی‌خوانده و نمی‌نوشته است.

بحث روایی

می‌گویم: قمی نیز در تفسیر خود روایتی نزدیک به این مضمون نقل کرده است و ما آن روایت را در تفسیر سورهٔ احقاف، ذیل آیهٔ « وَ إِذْ صَرَفْنٰا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ » (احقاف: ۲۹: و هنگامی که گروهی از جن را به سوی تو روانه ساختیم...) آورده‌ایم.

و در همان کتاب، از علقمة بن قیس روایت شده که گفت: به عبدالله بن مسعود گفتم: «کدام‌یک از شما در شبِ جن همراه پیامبر (ص) بود؟» گفت: «هیچ‌یک از ما همراه ایشان نبود. شبی در مکه بودیم و آن حضرت را نیافتیم؛ پس گفتیم: پیامبر خدا (ص) کشته یا ربوده شده است. پس راه افتادیم و در دره‌ها به جست‌وجوی ایشان پرداختیم، تا اینکه آن حضرت را دیدیم که از سمت حِراء می‌آمد. پس گفتیم:

ای پیامبر خدا! کجا بودید؟ نگران شما شدیم، و به ایشان گفتیم: امشب که شما را نیافتیم، بدترین شبی را گذراندیم که ممکن است قومی بگذراند. آن حضرت به ما فرمود: دعوت‌کنندهٔ جن نزد من آمد و من رفتم تا برایشان قرآن بخوانم. سپس پیامبر (ص) ما را برد و آثار آنان و جای آتش‌هایشان را به ما نشان داد؛ اما اینکه کسی از ما همراه ایشان رفته باشد، نه، هرگز چنین نبود.»

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱ و ۲ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقٰالُوا إِنّٰا سَمِعْنٰا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَي الرُّشْدِ »؛ (بگو: به من وحی شده که گروهی از جن [به قرآن] گوش فرا دادند و گفتند: ما قرآنی شگفت شنیده‌ایم که به راه راست هدایت می‌کند). این فرمانی است به پیامبر (ص) تا داستان را برای قوم خود بازگو کند، و وحی‌کننده همان خدای پاک و منزه است. مفعولِ « اِسْتَمَعَ » (گوش فرا دادند)، یعنی قرآن، به سبب دلالت کلام بر آن حذف شده است. و واژهٔ «نفر» بنا بر مشهور به گروهی از سه تا نُه نفر گفته می‌شود، و برخی نیز گفته‌اند که تا چهل نفر را در بر می‌گیرد.

معنای آیه چنین است: ای پیامبر! به مردم بگو: به من وحی شده است —یعنی خداوند وحی فرموده است— که گروهی از جن به قرآن گوش فرا دادند و هنگامی که نزد قوم خود بازگشتند، به آنان گفتند: ما کلامی خواندنی و خارق‌العاده شنیدیم که به سوی معارفی از عقاید و اعمال رهنمون می‌شود؛ معارفی که پایبندی به آن‌ها، دستیابی به حقیقت و نیل به سعادت راستین است.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱، ۲، ۸ و ۹ با هم

در مجمع‌البیان آمده است که واحدی از سعید بن جبیر و او از ابن‌عباس روایت کرده که گفت: «ما قرأ رسول الله ص علي الجن و ما رآهم،انطلق رسول الله ص في طائفه من أصحابه-عامدين إلي» «سوق عكاظ،و قد حيل بين الشياطين و بين خبر السماء-فرجعت الشياطين إلي قومهم فقالوا:ما لكم:قالوا:حيل بيننا و بين خبر السماء-و أرسلت علينا الشهب-قالوا:ما ذاك إلا من شيء حدث-فاضربوا مشارق الأرض و مغاربها» (پیامبر خدا (ص) بر جنیان قرآن نخواند و آنان را ندید؛ [بلکه] پیامبر خدا (ص) با گروهی از یارانش به راه افتاد در حالی که عازمِ بازار عُکاظ بودند، در حالی که میان شیاطین و خبرهای آسمان مانع ایجاد شده بود. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱ و ۲ با هم

پس آن گروه از جن که راه تهامه را در پیش گرفته و قصد بازار عُکاظ داشتند، از کنار پیامبر (ص) گذشتند، در حالی که آن حضرت با یارانش نماز صبح می‌خواند. هنگامی که قرآن را شنیدند، بدان گوش فرا دادند و گفتند: «این همان چیزی است که میان ما و خبر آسمان مانع شده است.» سپس به سوی قوم خویش بازگشتند و گفتند: « إِنّٰا سَمِعْنٰا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَي الرُّشْدِ فَآمَنّٰا بِهِ- وَ لَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنٰا أَحَداً » (جن: ۱-۲: ما قرآنی شگفت شنیدیم که به راه رشد هدایت می‌کند؛ پس بدان ایمان آوردیم و هرگز کسی را شریک پروردگارمان نخواهیم ساخت). آن‌گاه خداوند به پیامبرش (ص) وحی فرمود: « قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ » (جن: ۱: بگو به من وحی شده است که گروهی از جن گوش فرا دادند...).

و بخاری و مسلم نیز این روایت را در صحیح خود نقل کرده‌اند.

اما ظاهر روایت او این است که آن گروهی که آیات سورهٔ احقاف درباره‌شان نازل شد، همان گروهی هستند که آیات این سوره دربارهٔ آنان فرود آمد؛ در حالی که ظاهر آیات این دو سوره با این سخن سازگار نیست؛ زیرا ظاهر گفتارِ نقل‌شدهٔ آنان در سورهٔ احقاف: « إِنّٰا سَمِعْنٰا كِتٰاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسيٰ(مُصَدِّقاً لِمٰا بَيْنَ يَدَيْهِ)يَهْدِي إِلَي الْحَقِّ » (احقاف: ۳۰: ما کتابی را شنیدیم که پس از موسی نازل شده، تصدیق‌کنندهٔ کتاب‌های پیش از خود است و به سوی حق هدایت می‌کند) نشان می‌دهد که آنان به حضرت موسی ایمان داشتند و تصدیق‌کنندهٔ تورات بودند، در حالی که ظاهر آیات این سوره نشان می‌دهد که آنان مشرک بودند و به نبوت باور نداشتند. لازمهٔ این تفاوت، دوگانگی این دو گروه است، مگر اینکه از ظهورِ این آیات صرف‌نظر شود.

تفسیر آیه‌های ۱، ۴ و ۷ با هم

و در کتاب احتجاج، از امام علی (ع) در حدیثی نقل شده است: «پس جنیان به سوی او روی آوردند، در حالی که پیامبر (ص) در بطنِ نخل (دره‌ای میان مکه و طائف) بود؛ پس عذرخواهی کردند از اینکه همانند شما پنداشته بودند که خداوند هرگز کسی را مبعوث نخواهد کرد، و هفتاد و یک هزار نفر از آنان نزد ایشان آمدند و با او بر روزه، نماز، زکات، حج، جهاد و خیرخواهی برای مسلمانان بیعت کردند، و پوزش خواستند از اینکه دربارهٔ خداوند سخنی گزاف و ناروا گفته بودند.»