سورهٔ ۴۶ · جلد ۱۸ المیزان

تفسیر آیهٔ ۲۹ سورهٔ احقاف

وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون

سورهٔ ۴۶ · آیهٔ ۲۹

وَإِذۡ صَرَفۡنَآ إِلَيۡكَ نَفَرٗا مِّنَ ٱلۡجِنِّ يَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوٓاْ أَنصِتُواْۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوۡاْ إِلَىٰ قَوۡمِهِم مُّنذِرِينَ

و [یاد کن] هنگامی را که شماری از جنّیان را به‌سوی تو متوجه ساختیم تا قرآن را بشنوند؛ پس چون نزد آن حاضر شدند، [به یکدیگر] گفتند: «خاموش باشید و گوش فرا دهید!» و چون [تلاوت آن] پایان یافت، هشداردهنده به‌سوی قوم خود بازگشتند.

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

این دومین داستانی است که در پی داستان قوم عاد آورده شده است تا قوم پیامبر (ص) از آن عبرت گیرند، اگر اهل عبرت باشند. و در این ماجرا سرزنشی برای این قوم است؛ زیرا آنان به پیامبر (ص) و به کتابش که به زبان خودِ آنان نازل شده کفر ورزیدند، در حالی که می‌دانند آن کتاب نشانه‌ای معجزه‌آساست، و خودشان نیز از جهت نوع انسانی همگون با پیامبرند؛ با این همه، جنّیان هنگامی که قرآن را شنیدند، بدان ایمان آوردند و هشداردهنده به سوی قوم خود بازگشتند.

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذْ صَرَفْنٰا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ » (و هنگامی را یاد کن که گروهی از جن را به سوی تو روانه کردیم تا قرآن را بشنوند) تا آخر آیه؛ «صرف» برگرداندن چیزی از حالتی به حالتی دیگر، یا از جایی به جایی دیگر است. و «نَفَر» ـ بنا بر آنچه راغب گفته است ـ گروهی از مردان‌اند که توان کوچیدن یا شتافتن دارند، و اسم‌جمعی است که بر بیش از سه نفر از مردان، زنان، انسان‌ها و نیز بر جن اطلاق می‌شود، چنان‌که در این آیه آمده است؛ و « يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ » (قرآن را می‌شنوند) صفت برای «نَفَر» است، و معنا چنین است:

و یاد کن هنگامی را که گروهی از جنّیان را به سوی تو روانه کردیم تا قرآن را بشنوند.

و سخن خدای متعال: « فَلَمّٰا حَضَرُوهُ قٰالُوا أَنْصِتُوا » (پس چون نزد آن حاضر شدند، گفتند: خاموش باشید و گوش فرا دهید)؛ ضمیر در « حَضَرُوهُ » (نزد آن حاضر شدند) به قرآن برمی‌گردد، با توجه به معنای رخدادیِ نهفته در آن (که همان تلاوت قرآن باشد)، و «انصات» خاموش ماندن به قصد گوش دادن است؛ یعنی هنگامی که نزد قرائت و تلاوت قرآن حاضر شدند، گفتند ـ یعنی برخی به برخی دیگر گفتند ـ : خاموش باشید تا به شایستگی گوش فرا دهیم.

و سخن خدای متعال: « فَلَمّٰا قُضِيَ وَلَّوْا إِليٰ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ » (پس چون تلاوت به پایان رسید، هشداردهنده به سوی قوم خویش بازگشتند)؛ ضمیر « قُضِيَ » (به پایان رسید) به قرآن به اعتبار قرائت و تلاوت آن برمی‌گردد، و «تولیه» به معنای بازگشتن و روی گرداندن است، و « مُنْذِرِينَ » (هشداردهندگان) حال است برای ضمیر جمع در « وَلَّوْا » (بازگشتند)؛ یعنی هنگامی که قرائت به پایان رسید و تلاوت تمام شد، به سوی قوم خویش بازگشتند در حالی که بیم‌دهنده بودند و آنان را از عذاب خدا می‌ترساندند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۲۹ تا ۳۲ با هم

در تفسیر قمی دربارهٔ این سخن که خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذْ صَرَفْنٰا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ » (و هنگامی که گروهی از جن را به‌سوی تو روانه ساختیم؛ احقاف: ۲۹) و آیات پس از آن، آمده است: سبب نزول این آیات آن بود که پیامبر خدا (ص) همراه با زید بن حارثه از مکه به‌سوی بازار عُکاظ بیرون رفت تا مردم را به اسلام دعوت کند، ولی هیچ‌کس پاسخش نداد و کسی را نیافت که دعوتش را بپذیرد؛ سپس به‌سوی مکه بازگشت. ادامه در متن کامل

چون به جایگاهی رسید که به آن «وادي مَجَنّه» می‌گفتند [پاورقی منبع: ۱) مَجَنّه: زیستگاهِ جن.]، در دل شب با قرآن به شب‌زنده‌داری پرداخت؛ در این هنگام از کنار او گذشت دسته‌ای از جن؛ پس چون قرائت پیامبر خدا (ص) را شنیدند، به آن گوش سپردند، و هنگامی که تلاوت قرآنش را شنیدند، برخی به برخی دیگر گفتند: « أَنْصِتُوا » (احقاف:… ادامه در متن کامل

پس آنان نزد پیامبر خدا (ص) آمدند، اسلام آوردند و ایمان آوردند، و پیامبر خدا (ص) احکام اسلام را به ایشان آموخت. ادامه در متن کامل

می‌گویم: روایت‌ها دربارهٔ ماجرای این دسته از جن که به قرآن گوش فرا دادند، بسیار و دارای اختلافی شدید است، و راهی نیز برای تصحیح متونِ آن‌ها با عرضه به کتاب خدا یا با قرائنِ مورد اطمینان وجود ندارد؛ از این رو از میان آن‌ها تنها به گزارشِ پیش‌گفتهٔ قمی بسنده کردیم و بخش‌هایی از آن روایات در تفسیر سورهٔ جن خواهد آمد، ان‌شاءالله تعالی. ادامه در متن کامل

ادامهٔ تفسیر در متن کامل ←

تفسیر آیهٔ ۲۹ سورهٔ احقاف، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۸، صفحهٔ ۲۱۵ تا ۲۲۰ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/46/29/

گزارش خطا در ترجمهٔ این آیه

تفسیرهای دیگر

برو به تفسیر معنوی