تفسیر آیهٔ ۲۸ سورهٔ احقاف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَلَوْ لاٰ نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللّٰهِ قُرْبٰاناً آلِهَهً » (پس چرا کسانی که غیر از خدا به قصد تقرب، معبودان برگزیده بودند یاری‌شان نکردند؟...)؛ ظاهر سیاق نشان می‌دهد که «آلِهَةً» مفعول دومِ «اتَّخَذوا» است و مفعول اولِ آن ضمیری است که به موصول [الَّذینَ] برمی‌گردد، و «قُرْباناً» به معنای چیزی است که با آن تقرب جسته می‌شود. این سخن با لحن ریشخند و سرزنش بیان شده است، و معنایش چنین است: پس چرا کسانی که آنان را معبودِ خود گرفتند — در حالی که به وسیلهٔ آن‌ها به خدا تقرب می‌جستند — یاری‌شان نکردند؟ همان‌گونه که خود می‌گفتند: « مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِيُقَرِّبُونٰا إِلَي اللّٰهِ زُلْفيٰ » (ما آنان را نمی‌پرستیم مگر برای اینکه ما را به خدا نزدیک گردانند).

و سخن خدای متعال: « بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ » (بلکه از [دسترس] آنان ناپدید و گم شدند)، یعنی آن معبودان از اهل آبادی‌ها ناپدید شدند و رشتهٔ خدایی و بندگی‌ای که گمان می‌بردند و بدان امید داشتند که در سختی‌ها و ناگواری‌ها یاری‌شان کنند گسسته شد؛ پس گم‌شدن از آنان کنایه از باطل بودنِ پندارشان است.

و سخن خدای متعال: « وَ ذٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَ مٰا كٰانُوا يَفْتَرُونَ » (و این بود دروغ بزرگشان و آنچه برمی‌بافتند)، مبتدا و خبر است و اشاره به ناپدید شدنِ معبودانشان دارد؛ و مقصود از «اِفک» (دروغ)، اثرِ این دروغ است یا مضافی در تقدیر گرفته شده، و «ما» مصدریه است، و معنا چنین است:

و آن گم‌گشتگی [معبودان]، اثرِ دروغ و افترای خودِ آنان است.

همچنین ممکن است کلام بر همان صورت ظاهری‌اش بماند، بی‌آنکه مضافی در تقدیر گرفته شود یا مجازی در کار باشد؛ و اشاره به نابود ساختنِ آنان پس از تبیین و آوردنِ پی‌درپیِ نشانه‌ها، و گم‌گشتگیِ معبودانشان در آن هنگام باشد؛ و چکیدهٔ معنا این است: این فرجامی که برای کارشان برشمردیم، حقیقتِ همان پندارِ خودِ آن‌هاست که می‌گفتند معبودان شفاعتشان می‌کنند و آنان را به خدا نزدیک می‌سازند؛ همان پنداری که از روی دروغ بافتند و افترا زدند؛ و سخن با لحن ریشخند (تهکّم) بیان شده است.