تفسیر آیهٔ ۱ سورهٔ تغابن

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يُسَبِّحُ لِلّٰهِ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَليٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » (آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین است، خدا را تسبیح می‌گویند؛ فرمانروایی از آنِ اوست و ستایش ویژهٔ او، و او بر هر چیزی تواناست). سخن دربارهٔ معنای تسبیح، مُلک (فرمانروایی)، حمد و قدرت پیش از این گذشت؛ و نیز بیان شد که مقصود از «آنچه در آسمان‌ها و زمین است»، خودِ آسمان‌ها و زمین و هر که و هر چه را در آن‌هاست دربرمی‌گیرد.

و سخن او: « لَهُ الْمُلْكُ » (فرمانروایی از آنِ اوست)، مطلق است و اطلاقِ فرمانروایی و محدود نبودن آن به هیچ مرزی و وابسته نبودنش به هیچ قید یا شرطی را افاده می‌کند؛ بنابراین، هیچ حکمی نافذ نیست جز حکم او، و هیچ حکمی از او نیست جز آنکه بر هر چه بخواهد نافذ است.

همچنین سخن او: « وَ لَهُ الْحَمْدُ » (و ستایش ویژهٔ اوست)، مطلق است و دلالت دارد بر اینکه هر ستایشی از هر ستایشگری — و ستایش (حمد)، ثناگویی بر کار نیکِ اختیاری است — به خدای متعال بازمی‌گردد؛ زیرا آفرینش و تدبیر جهان از آنِ اوست، پس هیچ ذات، صفت یا کار زیبا و ستوده‌ای نیست مگر آنکه از او سرچشمه می‌گیرد و به او بازمی‌گردد.

و نیز سخن او: « وَ هُوَ عَليٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » (و او بر هر چیزی تواناست)، با توجه به دلالتش بر فراگیریِ آنچه قدرت بدان تعلق می‌گیرد، نشان می‌دهد که این قدرت نه محدود است و نه وابسته به هیچ قید یا شرطی.

و از آنجا که این آیات — چنان‌که پیش‌تر اشاره شد — برای اثبات معاد آورده شده‌اند، این آیه گویی مقدمهٔ نخست برای اثبات آن است؛ و می‌رساند که خداوند از هر نقص و عیبی در ذات، صفات و افعالش پیراسته است؛ او مالکِ حکم راندن بر هر چیز و تصرف در آن است، به هر گونه که بخواهد و اراده کند — و تصرفی جز به نیکی ندارد — و قدرتش همه چیز را در بر می‌گیرد؛ از این رو حق دارد در آفرینش خود با بازگرداندن [در رستاخیز] تصرف کند، همان‌گونه که با پدید آوردن و پایدار داشتن در آنان تصرف کرد. پس اگر اراده‌اش بدان تعلق گیرد، می‌تواند آنان را برانگیزد و اراده‌اش نیز جز از روی حکمت تعلق نمی‌گیرد.