تفسیر آیهٔ ۲ سورهٔ تغابن

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كٰافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » (اوست که شما را آفرید؛ پس برخی از شما کافرند و برخی مؤمن، و خدا به آنچه انجام می‌دهید بیناست). حرف «فاء» در « فَمِنْكُمْ » صرفاً بر مترتب‌شدن کفر و ایمان بر آفرینش دلالت دارد؛ از این رو، در این نتیجه‌گیری دلالتی نیست بر اینکه کفر و ایمان آفریدهٔ خدای متعال هستند یا آفریدهٔ او نیستند، بلکه مقصود تنها دسته‌بندیِ آنان به دو گروه است:

برخی از آنان کافرند و برخی مؤمن، و کافر از آن رو پیش‌تر یاد شده که شمار کافران بیشتر و غالب‌تر است.

و حرف «مِن» در عبارت « فَمِنْكُمْ » و « فَمِنْكُمْ » برای تبعیض (بیان بخشی از کل) است؛ یعنی برخی از شما کافرید و برخی مؤمن.

و با عبارت « وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » (و خدا به آنچه می‌کنید بیناست) بر این نکته توجه داده است که دسته‌بندی آنان به دو بخش و پراکنده‌شدنشان به دو گروه، چنان‌که بیان شد، راست و واقعی است، و آنان نزد خدا از یکدیگر بازشناخته و متمایزند؛ زیرا ملاک در این تمایز، کارهای ظاهر و باطنِ آن‌هاست و خدا به آنچه انجام می‌دهند بیناست؛ نه چیزی بر او پوشیده می‌ماند و نه کاری با کار دیگر اشتباه می‌شود.

همچنین این آیه مقدمهٔ دیگری را برای اثبات معاد و قطعیت وقوع آن در بر دارد؛ و آن این است که مردم آفریدهٔ خدای متعال‌اند و نزد او با کفر و ایمان و کارهای شایسته و ناشایسته‌شان از یکدیگر متمایزند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۲، ۶ و ۸ با هم

می‌گویم: در ذیل آیات آغازینِ همین سوره که گذشت، چند روایت آمده است که آیات را متوجه شئون ولایت می‌کند؛ مانند آنچه وارد شده است: «أن الإيمان و الكفر هما الإيمان و الكفر بالولاية يوم أخذ الميثاق» (ایمان و کفر، همان ایمان و کفر به ولایت در روز پیمان‌گرفتن است)، و روایتی که می‌گوید: «أن المراد بالبينات الأئمة» (مراد از بینات، امامان هستند)، و آنچه روایت شده که: «أن المراد بالنور الإمام» (مراد از نور، امام است). همهٔ این روایات، ناظر به باطن آیات‌اند و مسلماً در مقام تفسیر ظاهرِ آن‌ها نیستند.