تفسیر آیهٔ ۷۹ سورهٔ واقعه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و سخن او: « لاٰ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ » (جز پاک‌شدگان به آن دست نمی‌زنند) صفت «کتاب مکنون» است، و ممکن است صفت سوم قرآن باشد؛ و در صورتی که «لا» نافیه (حرف نفی) باشد، فرجامِ هر دو وجه یکی است.

و معنا چنین است: به کتاب مکنونی که قرآن در آن است جز پاک‌شدگان دست نمی‌یابند؛ یا: به قرآنی که در آن کتاب است جز پاک‌شدگان دست نمی‌یابند.

سخن در هر حال برای بزرگداشت شأن قرآن و تجلیل از آن آورده شده است؛ بنابراین، مسّ آن همان علم و آگاهی به آن است در حالی که در کتاب مکنون قرار دارد؛ همان‌گونه که این سخن خدای متعال به آن اشاره دارد: «إِنّٰا جَعَلْنٰاهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ» (ما آن را قرآنی عربی قرار دادیم، باشد که بیندیشید؛ و بی‌گمان آن در امّ‌الکتاب نزد ما بلندپایه و استوار است) (زخرف: ۴).

و «المطهرون»—که اسم مفعول از تطهیر است—کسانی هستند که خدای متعال جان‌هایشان را از پلیدی‌های نافرمانی و آلودگی‌های گناهان پاک ساخته است، یا از چیزی بالاتر و باریک‌تر از آن، یعنی پاک کردن دل‌هایشان از وابستگی به غیر خدای متعال. و این معنا از طهارت است که با مسّ به معنای علم و آگاهی سازگاری دارد، نه پاکی ظاهری از نجاست (خَبَث) یا بی‌وضویی و جنابت (حَدَث)، چنان‌که پیداست.

بنابراین «مطهَّرون» کسانی هستند که خدای متعال با پاک گردانیدن جان‌هایشان به آنان کرامت بخشیده است؛ مانند فرشتگان ارجمند و انسان‌هایی که خداوند آنان را پاک ساخته است. خدای متعال می‌فرماید: «إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» (خداوند تنها می‌خواهد پلیدی را از شما اهل‌بیت بزداید و شما را کاملاً پاک گرداند) (احزاب: ۳۳). و دلیلی ندارد که مطهَّرون را—چنان‌که از بیشتر مفسران نقل شده—تنها به فرشتگان منحصر کنیم؛ زیرا این کار مقید ساختنی بدون دلیل و قیدآورنده است.

و چه بسا «لاٰ» در « لاٰ يَمَسُّهُ » ناهیه (حرف نهی) دانسته شود؛ بر این پایه، مقصود از مسّ، دست زدن به خط و نوشتهٔ قرآن است و مقصود از طهارت، پاک بودن از حدث (بی‌وضویی و جنابت) یا هر دو یعنی حدث و خبث (نجاست) با هم خواهد بود—و کلمۀ «المطهرون» با تشدید طاء و هاء و کسرِ هاء نیز قرائت شده است، یعنی پاکی‌جویان و طهارت‌گیرندگان—و پیام آیه بر این فرض، حرام بودن دست زدن به نوشتهٔ قرآن بدون داشتن طهارت است.

و می‌توان آیه را حتی با فرضِ نافیه بودن «لاٰ» نیز بر همین معنا حمل کرد؛ به این صورت که جمله در ظاهر خبری باشد اما معنای انشا (دستور و الزام) از آن اراده شده باشد، و این شیوه رساتر از بیان انشایی صریح است.

صاحب کشاف گفته است: «و اگر آن را—یعنی جملۀ « لاٰ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ » را—صفتِ قرآن بدانی، معنایش این است:

سزاوار نیست جز کسی از مردم که طهارت دارد به آن دست بزند؛ یعنی دست زدن به مکتوب و نوشتهٔ آن.» پایان سخن او. اما دانستی که بنا بر فرضِ صفت بودن برای قرآن نیز صحیح است که مقصود از مسّ، همان علم و آگاهی باشد، درست همان‌گونه که بنا بر صفت بودن برای «کتاب مکنون» صحیح است.

بحث روایی

و در مجمع البیان آمده است: دربارهٔ سخن خدای متعال: « لاٰ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ » گفته‌اند دست زدن به خط قرآن برای شخص جُنب، حائض، و کسی که وضو ندارد (مُحدِث) جایز نیست؛ و این سخن از امام محمد باقر (ع) روایت شده است.

می‌گویم: به دلیل روایات دیگر، مراد از دست زدن به قرآن، دست کشیدن بر نوشته‌های آن است.

و در کافی به سند خود از داود بن فرقد نقل کرده است که از امام صادق (ع) دربارهٔ دعای حرز (تعویذ) که بر زن حائض آویخته می‌شود پرسیدم. فرمود: «آری، اشکالی ندارد.» و فرمود: «می‌تواند آن را بخواند و بنویسد، اما دستش به نوشتهٔ آن نرسد».

و در کتاب «الدر المنثور»، عبدالرزاق، ابن‌ابی‌داود و ابن‌منذر از عبدالله بن ابی‌بکر و او از پدرش روایت کرده‌اند که گفت: در نامهٔ پیامبر (ص) به عمرو بن حزم آمده بود: «و لا تمس القرآن إلا عن طهور» (و قرآن را جز با طهارت (وضو یا غسل) مس مکن).

می‌گویم: روایات در این باره از طریق شیعه و اهل‌سنت فراوان است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷۷ تا ۸۰ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ -إلي قوله- مِنْ رَبِّ الْعٰالَمِينَ » (بی‌گمان آن قرآنی ارجمند است... ادامه در متن کامل

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۷۷ تا ۷۹ با هم

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌مردویه به سندی از ابن‌عباس و او از پیامبر (ص) روایت کرده است که دربارهٔ آیهٔ « إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتٰابٍ مَكْنُونٍ » فرمود: «نزد خداوند، در صحیفه‌هایی پاکیزه است»؛ و دربارهٔ « لاٰ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ » فرمود: «منظور مقرّبان هستند».

تفسیر آیه‌های ۷۸ و ۷۹ با هم

می‌گویم: تفسیر پاک‌شدگان (المطهّرون) به مقرّبان، بیانی را که پیش‌تر گذشت تأیید می‌کند. ما در ذیل آیهٔ «هٰذٰا كِتٰابُنٰا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ» (جاثیه: ۲۹) نیز حدیثی از امام صادق (ع) دربارهٔ کتاب مکنون (کتاب پنهان و محفوظ) نقل کردیم.

تفسیر آیه‌های ۷۵ تا ۸۲ با هم

و در همان کتاب، مسلم، ابن‌منذر و ابن‌مردویه از ابن‌عباس روایت کرده‌اند که گفت: در روزگار پیامبر خدا (ص) بر مردم بارانی بارید، پس پیامبر (ص) فرمود: «امروز صبح، گروهی از مردم سپاسگزار شدند و گروهی ناسپاس. ادامه در متن کامل

می‌گویم: این روایت از طرق اهل‌سنت بسیار و در حد مستفیض (فراوان) نقل شده که این آیات دربارهٔ انواء (باورهای جاهلی به تأثیر ستارگان در بارش باران) نازل شده است و ظاهر این روایات نشان می‌دهد که آیاتْ مدنی هستند؛ ولی چنان‌که دانستی، این نکته با سیاق آیات این سوره سازگاری ندارد. ادامه در متن کامل