تفسیر آیهٔ ۳۲ سورهٔ نجم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « اَلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبٰائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وٰاسِعُ الْمَغْفِرَهِ »؛ «اثم» همان گناه است و ریشهٔ آن—چنان‌که راغب گفته—کاری است که انسان را از پاداش و خیر بازمی‌دارد. و «کبائر الاثم» گناهان بزرگ است، و بنا بر آنچه در روایت آمده [یادداشت منبع: ۱) این روایت را در ثواب‌الاعمال از عبّاد بن کثیر نَوّا از امام باقر علیه‌السلام نقل کرده است.]، گناهانی است که خداوند برای آن‌ها وعدهٔ آتش داده است؛ و بحث دربارهٔ آن پیش از این در تفسیر این سخن خدای متعال گذشت: «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبٰائِرَ مٰا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئٰاتِكُمْ» (اگر از گناهان بزرگی که از آن نهی می‌شوید دوری کنید، بدی‌هایتان را از شما می‌پوشانیم و می‌بخشاییم؛ نساء: ۳۱).

و «فواحش» گناهان بسیار زشت و هولناک است، و خدای متعال در کلام خود زنا و لواط را از فواحش شمرده است؛ و دور نیست که از آیه چنین برداشت شود که فواحش با گناهان کبیره یکی هستند.

اما دربارهٔ معنای «لمم» اختلاف کرده‌اند؛ برخی گفته‌اند: همان گناهان صغیره (کوچک) است که بر این پایه، استثنا منقطع خواهد بود؛ و برخی گفته‌اند: آن است که انسان به گناه نزدیک شود و قصد آن کند، اما مرتکب نشود، که بر این پایه نیز استثنا منقطع است؛ و برخی گفته‌اند: «لمم» گناهی است که گه‌گاه و بدون عادت سر می‌زند، یعنی گناهی که به صورت اتفاقی پیش می‌آید؛ بنابراین، از گناه صغیره و کبیره عام‌تر خواهد بود و مضمون آیه با معنای فرمودهٔ خدای متعال در توصیف پرهیزگارانِ نیکوکار منطبق می‌شود که می‌فرماید:

«وَ الَّذِينَ إِذٰا فَعَلُوا فٰاحِشَهً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللّٰهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّٰهُ وَ لَمْ يُصِرُّوا عَليٰ مٰا فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ» (آل‌عمران: ۱۳۵)؛ «و کسانی که چون کار زشتی مرتکب شوند یا بر خویشتن ستم کنند، خدا را یاد می‌کنند و برای گناهانشان آمرزش می‌خواهند — و جز خدا چه کسی گناهان را می‌آمرزد؟ — و دانسته بر آنچه کرده‌اند پافشاری نمی‌کنند.»

و در روایات امامان اهل‌بیت (ع)، [«لمم»] به سومین معنا تفسیر شده است [یادداشت منبع: ۱) در اصول کافی از ابن‌عمار از امام صادق (علیه‌السلام) روایت شده است: «اللم الرجل يلم بالذنب فيستغفر اللّٰه منه» (لمم آن است که شخص گناهی مرتکب شود و سپس از خدا برای آن آمرزش بخواهد)؛ و در همان کتاب با سندش از محمد بن مسلم روایت است که امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: «هو الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد» (آن گناهی است که شخص به آن آلوده می‌شود، سپس مدتی که خدا بخواهد درنگ می‌کند و پس از آن باز هم بدان دچار می‌گردد)؛ و در همان کتاب با سندش از ابن‌عمار از امام صادق (علیه‌السلام) آمده است: «عليه قته الذي يلم بالذنب بعد الذنب ليس من سليقته أي من طبعه» (... کسی است که گناهی را پس از گناهی دیگر انجام می‌دهد، بی‌آنکه از سرشت او، یعنی از خوی و طبیعت همیشگی‌اش باشد)].

این آیه عبارت « اَلَّذِينَ أَحْسَنُوا » (کسانی که نیکی کردند) را در آیهٔ پیشین تفسیر می‌کند؛ به این معنا که آنان کسانی هستند که از گناهان بزرگ و کارهای بسیار زشت دوری می‌گزینند، هرچند ممکن است گناهی اتفاقی و گذرا (لمم) نیز از ایشان سر زند.

و در سخن خداوند: « إِنَّ رَبَّكَ وٰاسِعُ الْمَغْفِرَهِ » (بی‌تردید پروردگارت آمرزشی گسترده دارد)، با امید بخشیدن به مغفرت، آنان را به توبه ترغیب می‌کند.

و سخن خدای متعال: « هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ » (او به شما داناتر است آن‌گاه که شما را از زمین پدید آورد)؛ راغب گفته است: «النشء و النشأة إحداث الشيء و تربيته» (نشء و نشأت، پدید آوردن چیزی و پرورش دادن آن است)؛ پایان کلام او. پس پدید آوردن آنان از زمین، مراحلی است که در آغاز آفرینش مرحله به مرحله بر آنان گذشته است؛ از گرفته شدنشان از مواد عنصری زمین تا آنکه به صورت نطفه شکل گیرند و به رحم‌ها وارد شوند.

و سخن او: « وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّهٌ فِي بُطُونِ أُمَّهٰاتِكُمْ » (و آن‌گاه که در شکم‌های مادرانتان جنین بودید)؛ واژهٔ «الأجنة» جمع «جنين» است و این عبارت بر «إِذْ» در جملهٔ پیشین عطف شده است؛ یعنی: او به شما داناتر بود آن‌گاه که در رحم مادرانتان جنین بودید؛ حقیقت شما را می‌داند، از حال و روزتان آگاه است، از آنچه در نهانتان می‌گذرد باخبر است و می‌داند که فرجام کارتان به کجا می‌رسد.

و سخن خدای متعال: «فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ» (پس خود را پاک مشمارید و مستایید)، نتیجه‌گیری از همان علم الهی است؛ یعنی وقتی خداوند از آغاز کار داناتر است، پس با نسبت دادن پاکی به خود، خویشتن را نستایید؛ چرا که او به حال کسی که تقوا پیشه کرده داناتر است.