تفسیر آیهٔ ۱۷ سورهٔ سجده

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَلاٰ تَعْلَمُ نَفْسٌ مٰا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّهِ أَعْيُنٍ جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ » (پس هیچ‌کس نمی‌داند چه روشنیِ چشم‌هایی به عنوان پاداش کارهایی که می‌کردند، برایشان نهان شده است). این سخن، فرع و نتیجه‌ای است بر همان صفات و اعمالی که داشتند، و پاداشی را وصف می‌کند که خداوند برایشان فراهم ساخته است.

آمدن واژهٔ «نَفْس» که نکره است در سیاق نفی، معنای عموم و فراگیری می‌دهد (یعنی هیچ جانی نمی‌داند)؛ و اضافه شدن «قُرَّة» (روشنی) به «أَعْيُن» (چشم‌ها) نه به «أَعْيُنِهِمْ» (چشم‌هایشان)، می‌رساند که در آنچه برای آنان نهان داشته شده، مایهٔ روشنی چشم برای هر صاحب‌چشمی وجود دارد.

معنای آیه این است: هیچ جانی از میان جان‌ها نمی‌داند — یعنی پاداششان فراتر از دانش و تصور آن‌هاست — که خداوند چه مایه روشنی چشم برای آنان نهان کرده است؛ چیزی که چشم هر صاحب‌چشمی بدان روشن می‌شود، و این پاداشی در برابر کارهایی است که در دنیا انجام می‌دادند.

بحث روایی

و در «مجمع‌البیان» از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: هیچ کار نیکی نیست مگر آنکه پاداش روشنی در قرآن برایش بیان شده است، جز نماز شب؛ چراکه خداوند بزرگ‌نام پاداش آن را به‌خاطر قدر و منزلت بسیار والایش آشکار نساخته و فرموده است: « فَلاٰ تَعْلَمُ نَفْسٌ » الآیة (هیچ‌کس نمی‌داند...) تا پایان آیه [سجده: ۱۷].

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۶ و ۱۷ با هم

و در همان کتاب، ابن‌ابی‌شیبه، احمد، مسلم، طبرانی، ابن‌جریر، حاکم (که حدیث را صحیح دانسته)، ابن‌مردویه، و محمد بن نصر در کتاب «الصلاة» از طریق ابوصخر از ابوحازم از سهل بن سعد روایت کرده‌اند که گفت: در آن هنگام که ما نزد پیامبر خدا(ص) بودیم و ایشان بهشت را وصف می‌کرد تا به پایانِ آن رسید،

سپس فرمود: «فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ» (در آن پاداش‌هایی است که نه چشمی دیده، نه گوشی شنیده، و نه بر دل انسانی خطور کرده است)؛ سپس خواند:

« تَتَجٰافيٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ » (پهلوهایشان از خوابگاه‌ها دور می‌شود...) تا دو آیه بعد [سجده: ۱۶-۱۷].

و در تفسیر قمی آمده است: پدرم از عبدالرحمن بن ابی‌نجران، از عاصم بن حمید برایم نقل کرد که امام صادق (ع) فرمود: هیچ کار شایسته‌ای نیست که بنده انجام دهد مگر اینکه در قرآن پاداشی برای آن آمده است، جز نماز شب؛ چراکه خدای عزوجل پاداش آن را به‌سبب منزلت بزرگش نزد خود آشکار نکرده است؛ پس خدای بزرگ‌یاد فرموده است:

« تَتَجٰافيٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ-يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ يُنْفِقُونَ- » تا آنجا که می‌فرماید: «يَعْمَلُونَ» [سجده: ۱۶-۱۷] (پهلوهایشان از بسترها فاصله می‌گیرد؛ پروردگارشان را با بیم و امید می‌خوانند و از آنچه روزی‌شان داده‌ایم انفاق می‌کنند... پاداشی به سزای آنچه انجام می‌دادند). سپس امام (ع) فرمود: همانا خدای عزوجل در هر روز جمعه برای بندگان باایمانش کرامتی ویژه دارد؛ پس چون روز جمعه فرا رسد، خداوند فرشته‌ای را همراه با دو جامه بهشتی نزد مؤمن می‌فرستد؛ آن فرشته به درِ بهشت می‌رسد و می‌گوید: «از فلانی برای من اجازه ورود بگیرید.» پس به آن مؤمن گفته می‌شود: «این فرستاده پروردگارت بر در ایستاده است.» مؤمن به همسران خود می‌گوید: «کدام جامه را بر من زیباتر می‌بینید؟» می‌گویند: «ای سرور ما، سوگند به آن‌که بهشت را بر تو مباح و روا ساخت، بر تن تو چیزی زیباتر از این جامه‌ای که پروردگارت برایت فرستاده ندیده‌ایم!» پس یکی را لنگ (ازار) می‌سازد و دیگری را ردا (بر دوش) می‌اندازد؛ و از کنار چیزی نمی‌گذرد جز آنکه برایش پرتو می‌افشاند و می‌درخشد تا به آن وعده‌گاه می‌رسد.

پس چون همگی گرد آیند، پروردگار تبارک و تعالی بر آنان جلوه می‌کند؛ و چون به او — یعنی به رحمتش — بنگرند، سجده‌کنان به خاک درمی‌افتند. آن‌گاه خداوند می‌فرماید: «ای بندگان من، سرهایتان را بردارید؛ اینجا روز سجده و عبادت نیست، بی‌گمان رنج و تکلیف از دوش شما برداشته شده است.» عرض می‌کنند: «پروردگارا، مگر چه چیزی برتر از آن است که به ما بخشیده‌ای؟ تو بهشت را به ما ارزانی داشته‌ای!» پس می‌فرماید: «برای شما هفتاد برابرِ آنچه در اختیارتان هست فراهم خواهد بود.»

پس مؤمن در هر جمعه با هفتاد برابرِ آنچه در دست دارد بازمی‌گردد؛ و این همان سخن خداوند است که: « وَ لَدَيْنٰا مَزِيدٌ » (و نزد ما فزون‌تر از آن هست؛ ق: ۳۵)، و آن همان روز جمعه است. به‌راستی که شب جمعه، شبی درخشان و تابناک است و روزش روزی بسیار روشن؛ پس ذکر تسبیح (سبحان‌الله)، تهلیل (لا اله الا الله)، تکبیر (الله‌اکبر)، ستایش خدای عزوجل و صلوات بر پیامبر خدا (ص) را بسیار به جا آورید.

امام (ع) فرمود: پس مؤمن بازمی‌گردد و از کنار چیزی عبور نمی‌کند مگر اینکه برایش روشن می‌شود و پرتو می‌افشاند، تا به نزد همسرانش می‌رسد و آنان بدو چنین می‌گویند:

«سوگند به آن‌که بهشت را بر ما ارزانی داشت، ای سرور ما، هرگز تو را زیباتر از این ساعت ندیده بودیم!» مؤمن می‌گوید: «من به نور پروردگارم نگریسته‌ام.» — تا آنجا که راوی گفت: — به امام عرض کردم: فدایت شوم، برایم بیفزای. فرمود: «همانا خدای متعال با دست [قدرتِ] خود بهشتی آفریده است که نه چشمی آن را دیده و نه آفریده‌ای از آن آگاه شده است؛ پروردگار هر بامداد آن را می‌گشاید و می‌فرماید: بر بویت بیفزای و بر پاکیزگی و عطر خویش بیفزا!» و این همان سخن خداوند است که: « فَلاٰ تَعْلَمُ نَفْسٌ مٰا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّهِ أَعْيُنٍ-جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ » (هیچ‌کس نمی‌داند چه پاداش‌هایی که مایه روشنی چشم‌هاست برایشان پنهان شده است، پاداشی در برابر آنچه انجام می‌دادند) [سجده: ۱۷].

می‌گویم: بخش پایانی روایت، تفسیری برای آغاز آن است، و عبارتِ «أَي إِلَى رَحْمَةِ رَبِّهِ» (یعنی به سوی رحمت پروردگارش) سخنِ راوی است.

و در «کافی» به سند خود از عبدالله بن میمون قداح از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود:

«هر کس مؤمنی را چنان اطعام کند که او را سیر سازد، هیچ‌یک از آفریدگان خدای جلّ و عزّ — نه فرشته‌ای مقرّب و نه پیامبری مرسَل — نمی‌داند در آخرت چه پاداشی برای اوست، جز خداوند، پروردگار جهانیان.»