تفسیر آیهٔ ۱۶ سورهٔ سجده

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « تَتَجٰافيٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ يُنْفِقُونَ » (پهلوهایشان از خوابگاه‌ها جدا می‌شود؛ پروردگار خود را از روی بیم و امید می‌خوانند و از آنچه روزی‌شان کرده‌ایم انفاق می‌کنند). این آیه شناسانندهٔ آنان از جهت کارهای عملی‌شان است، همان‌طور که آیهٔ گذشته شناسانندهٔ آنان از جهت ویژگی‌های روحی‌شان بود.

در کلام الهی: « تَتَجٰافيٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ »، «تجافی» به معنای کناره‌گیری و دوری گزیدن است، و «جنوب» جمعِ «جَنب» به معنای پهلو است، و «مضاجع» جمعِ «مَضجَع» یعنی بستر و جایگاه خواب؛ و جدا شدن پهلوها از خوابگاه‌ها کنایه از ترک خواب است.

و فرمودهٔ الهی: « يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً » (پروردگارشان را با بیم و امید می‌خوانند)، حال است از ضمیر پهلوهایشان (جنوبهم)، و مقصود این است که در دل شب، آن هنگام که چشم‌ها به خواب رفته و نفس‌ها آرام گرفته است، به دعا و خواندن پروردگارشان می‌پردازند؛ نه فقط از ترس خشم خدای متعال تا آنکه ناامیدی از رحمت خدا بر آنان چیره شود، و نه فقط به طمع پاداشش تا از غضب و مکرِ (تدبیر غافلگیرکنندهٔ) او آسوده‌خاطر شوند؛ بلکه او را با بیم و امید توأمان می‌خوانند و در دعای خویش، ادب بندگی را آن‌گونه که هدایت الهی برمی‌انگیزد برمی‌گزینند. این دل کندن از خوابگاه و دعا، بر نافله‌های شبانه منطبق می‌شود.

و فرمودهٔ الهی: « وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ يُنْفِقُونَ »، کار دیگری از اعمال آنان است که همانا انفاق برای خدا و در راه اوست.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌مردویه از ابن‌عباس روایت کرده است که پیامبر(ص) دربارهٔ « تَتَجٰافيٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ » (پهلوانشان از بسترها دور می‌شود) فرمود: «آنان کسانی هستند که پیش از نماز عشا نمی‌خوابند»، و بر آنان آفرین گفت. پس چون این نکته بیان شد، هر کسی از بیم آنکه مبادا خواب بر چشمش چیره شود، از بستر خود دوری می‌گزید؛ ازاین‌رو آن حضرت وقتِ نماز عشا را پیش از آنکه کودک به خواب رود و بزرگسال سست و بی‌حال گردد، قرار داد.

می‌گویم: سیوطی در همان کتاب، این روایت را از راه‌های سندیِ دیگری نیز، به‌صورت پیوسته (موصول: با ذکر همهٔ راویان تا معصوم) و بازایستاده (موقوف: بدون ذکر معصوم و منتهی به صحابی)، آورده است؛ و شیخ طوسی در «أمالی» با ذکر سند از امام صادق(ع) بخش آغازین این حدیث را دربارهٔ همین آیه روایت کرده و عبارت آن چنین است: «كَانُوا لَا يَنَامُونَ حَتَّى يُصَلُّوا الْعَتَمَةَ» (آنان پیش از آنکه نماز عشا را بخوانند، نمی‌خوابیدند).

و در «الکافی» به سند خود از سلیمان بن خالد از امام باقر(ع) روایت شده است که فرمود: «أَ لَا أُخْبِرُكَ بِالْإِسْلَامِ أَصْلِهِ وَ فَرْعِهِ وَ ذِرْوَةِ سَنَامِهِ؟» (آیا تو را از اسلام، و از ریشه و شاخه و بلندترین نقطهٔ کوهانش آگاه نسازم؟) عرض کردم: آری، فدایت شوم! فرمود: «أَمَّا أَصْلُهُ فَالصَّلَاةُ وَ فَرْعُهُ الزَّكَاةُ وَ ذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ» (ریشهٔ آن نماز است، شاخه‌اش زکات، و بلندای کوهانش جهاد است).

سپس فرمود: «إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِأَبْوَابِ الْخَيْرِ» (اگر بخواهی تو را از درهای خیر نیز باخبر می‌کنم). عرض کردم: آری، فدایت شوم! فرمود:

«الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَ الصَّدَقَةُ تَذْهَبُ بِالْخَطِيئَةِ وَ قِيَامُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ يَذْكُرُ اللهَ» (روزه سپر است، صدقه گناه را می‌زداید، و نیز برخاستن مرد در دل شب در حالی که خدا را یاد می‌کند)؛ سپس این آیه را خواند:

« تَتَجٰافيٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ » (پهلوانشان از بسترها دور می‌شود).

می‌گویم: این مضمون در «المحاسن» نیز با سند از علی بن عبدالعزیز از امام صادق(ع) روایت شده است؛ و در «مجمع البیان» از واحدی با سند از معاذ بن جبل از پیامبر(ص) نقل شده، و در کتاب «الدر المنثور» نیز از ترمذی، نسائی، ابن‌ماجه و دیگران از معاذ و او از پیامبر خدا(ص) روایت شده است.

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌جریر از مجاهد روایت کرده است که گفت: پیامبر خدا(ص) شب‌زنده‌داری را برای ما یاد فرمود، چندان‌که دیدگانش پر از اشک شد و قطره‌های اشکش سرازیر گشت؛ سپس فرمود: «تَتَجٰافىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ» (پهلوانشان از بسترها دور می‌شود).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۶ و ۱۷ با هم

و در همان کتاب، ابن‌ابی‌شیبه، احمد، مسلم، طبرانی، ابن‌جریر، حاکم (که حدیث را صحیح دانسته)، ابن‌مردویه، و محمد بن نصر در کتاب «الصلاة» از طریق ابوصخر از ابوحازم از سهل بن سعد روایت کرده‌اند که گفت: در آن هنگام که ما نزد پیامبر خدا(ص) بودیم و ایشان بهشت را وصف می‌کرد تا به پایانِ آن رسید،

سپس فرمود: «فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ» (در آن پاداش‌هایی است که نه چشمی دیده، نه گوشی شنیده، و نه بر دل انسانی خطور کرده است)؛ سپس خواند:

« تَتَجٰافيٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ » (پهلوهایشان از خوابگاه‌ها دور می‌شود...) تا دو آیه بعد [سجده: ۱۶-۱۷].

و در تفسیر قمی آمده است: پدرم از عبدالرحمن بن ابی‌نجران، از عاصم بن حمید برایم نقل کرد که امام صادق (ع) فرمود: هیچ کار شایسته‌ای نیست که بنده انجام دهد مگر اینکه در قرآن پاداشی برای آن آمده است، جز نماز شب؛ چراکه خدای عزوجل پاداش آن را به‌سبب منزلت بزرگش نزد خود آشکار نکرده است؛ پس خدای بزرگ‌یاد فرموده است:

« تَتَجٰافيٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضٰاجِعِ-يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمّٰا رَزَقْنٰاهُمْ يُنْفِقُونَ- » تا آنجا که می‌فرماید: «يَعْمَلُونَ» [سجده: ۱۶-۱۷] (پهلوهایشان از بسترها فاصله می‌گیرد؛ پروردگارشان را با بیم و امید می‌خوانند و از آنچه روزی‌شان داده‌ایم انفاق می‌کنند... پاداشی به سزای آنچه انجام می‌دادند). سپس امام (ع) فرمود: همانا خدای عزوجل در هر روز جمعه برای بندگان باایمانش کرامتی ویژه دارد؛ پس چون روز جمعه فرا رسد، خداوند فرشته‌ای را همراه با دو جامه بهشتی نزد مؤمن می‌فرستد؛ آن فرشته به درِ بهشت می‌رسد و می‌گوید: «از فلانی برای من اجازه ورود بگیرید.» پس به آن مؤمن گفته می‌شود: «این فرستاده پروردگارت بر در ایستاده است.» مؤمن به همسران خود می‌گوید: «کدام جامه را بر من زیباتر می‌بینید؟» می‌گویند: «ای سرور ما، سوگند به آن‌که بهشت را بر تو مباح و روا ساخت، بر تن تو چیزی زیباتر از این جامه‌ای که پروردگارت برایت فرستاده ندیده‌ایم!» پس یکی را لنگ (ازار) می‌سازد و دیگری را ردا (بر دوش) می‌اندازد؛ و از کنار چیزی نمی‌گذرد جز آنکه برایش پرتو می‌افشاند و می‌درخشد تا به آن وعده‌گاه می‌رسد.

پس چون همگی گرد آیند، پروردگار تبارک و تعالی بر آنان جلوه می‌کند؛ و چون به او — یعنی به رحمتش — بنگرند، سجده‌کنان به خاک درمی‌افتند. آن‌گاه خداوند می‌فرماید: «ای بندگان من، سرهایتان را بردارید؛ اینجا روز سجده و عبادت نیست، بی‌گمان رنج و تکلیف از دوش شما برداشته شده است.» عرض می‌کنند: «پروردگارا، مگر چه چیزی برتر از آن است که به ما بخشیده‌ای؟ تو بهشت را به ما ارزانی داشته‌ای!» پس می‌فرماید: «برای شما هفتاد برابرِ آنچه در اختیارتان هست فراهم خواهد بود.»

پس مؤمن در هر جمعه با هفتاد برابرِ آنچه در دست دارد بازمی‌گردد؛ و این همان سخن خداوند است که: « وَ لَدَيْنٰا مَزِيدٌ » (و نزد ما فزون‌تر از آن هست؛ ق: ۳۵)، و آن همان روز جمعه است. به‌راستی که شب جمعه، شبی درخشان و تابناک است و روزش روزی بسیار روشن؛ پس ذکر تسبیح (سبحان‌الله)، تهلیل (لا اله الا الله)، تکبیر (الله‌اکبر)، ستایش خدای عزوجل و صلوات بر پیامبر خدا (ص) را بسیار به جا آورید.

امام (ع) فرمود: پس مؤمن بازمی‌گردد و از کنار چیزی عبور نمی‌کند مگر اینکه برایش روشن می‌شود و پرتو می‌افشاند، تا به نزد همسرانش می‌رسد و آنان بدو چنین می‌گویند:

«سوگند به آن‌که بهشت را بر ما ارزانی داشت، ای سرور ما، هرگز تو را زیباتر از این ساعت ندیده بودیم!» مؤمن می‌گوید: «من به نور پروردگارم نگریسته‌ام.» — تا آنجا که راوی گفت: — به امام عرض کردم: فدایت شوم، برایم بیفزای. فرمود: «همانا خدای متعال با دست [قدرتِ] خود بهشتی آفریده است که نه چشمی آن را دیده و نه آفریده‌ای از آن آگاه شده است؛ پروردگار هر بامداد آن را می‌گشاید و می‌فرماید: بر بویت بیفزای و بر پاکیزگی و عطر خویش بیفزا!» و این همان سخن خداوند است که: « فَلاٰ تَعْلَمُ نَفْسٌ مٰا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّهِ أَعْيُنٍ-جَزٰاءً بِمٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ » (هیچ‌کس نمی‌داند چه پاداش‌هایی که مایه روشنی چشم‌هاست برایشان پنهان شده است، پاداشی در برابر آنچه انجام می‌دادند) [سجده: ۱۷].

می‌گویم: بخش پایانی روایت، تفسیری برای آغاز آن است، و عبارتِ «أَي إِلَى رَحْمَةِ رَبِّهِ» (یعنی به سوی رحمت پروردگارش) سخنِ راوی است.

و در «کافی» به سند خود از عبدالله بن میمون قداح از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود:

«هر کس مؤمنی را چنان اطعام کند که او را سیر سازد، هیچ‌یک از آفریدگان خدای جلّ و عزّ — نه فرشته‌ای مقرّب و نه پیامبری مرسَل — نمی‌داند در آخرت چه پاداشی برای اوست، جز خداوند، پروردگار جهانیان.»