تفسیر آیهٔ ۱۵ سورهٔ لقمان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِنْ جٰاهَدٰاكَ عَليٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا » (و اگر آن دو بکوشند تا چیزی را که دانشی بدان نداری شریک من سازی، از آنان پیروی مکن...) تا پایان آیه. یعنی اگر آن دو با اصرار و تلاش از تو خواستند چیزی را که دانشی درباره‌اش نداری، یا از حقیقتش ناآگاهی، شریکِ من قرار دهی، از آنان پیروی مکن و به من شرک میاور. و مقصود از اینکه شریک فرضی دانشی بدان تعلق نمی‌گیرد، این است که معدوم و مطلقاً مجهول است، به‌گونه‌ای که هیچ علمی به آن تعلّق نمی‌گیرد؛ در نتیجه معنا چنین می‌شود: «چیزی را که اصلاً وجود ندارد، شریکِ من مساز». این خلاصه‌ای از مطلبی است که صاحب کشاف آورده، و چه بسا این سخنِ خدای متعال نیز آن را تأیید کند که فرمود: «أَ تُنَبِّئُونَ اللّٰهَ بِمٰا لاٰ يَعْلَمُ فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ لاٰ فِي الْأَرْضِ» (آیا خدا را از چیزی در آسمان‌ها و زمین باخبر می‌کنید که او نمی‌داند؟) (یونس: ۱۸).

و گفته شده است: « تُشْرِكَ » به معنای کفر ورزیدن، و «مٰا» به معنای «آنچه» است؛ و معنا چنین می‌شود: «و اگر آن دو کوشیدند تا با کفری که هیچ حجّت و دلیلی بر آن نداری به من کافر شوی، از آنان پیروی مکن». و تکرارِ نفی برهان و دلیل بر شریک در کلام خدای متعال مؤیدِ این معناست؛ مانند این سخن او که فرمود: «مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ أَسْمٰاءً سَمَّيْتُمُوهٰا أَنْتُمْ وَ آبٰاؤُكُمْ مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ بِهٰا مِنْ سُلْطٰانٍ» (شما به جای او جز نام‌هایی را که خود و پدرانتان بر آنها نهاده‌اید نمی‌پرستید، که خدا هیچ دلیلی بر آنها فرو نفرستاده است) (یوسف: ۴۰) و آیاتی دیگر از این دست.

و عبارتِ « وَ صٰاحِبْهُمٰا فِي الدُّنْيٰا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنٰابَ إِلَيَّ » (و با آن دو در دنیا به‌نیکی هم‌نشینی کن، و راه کسی را پیروی کن که به‌سوی من بازگشته است)، این دو جمله مانند چکیده و توضیحی است برای آنچه در دو آیهٔ گذشته آمد؛ یعنی سفارش به نیکی دربارهٔ والدین، و نهی از پیرویِ آنها اگر برای شرک ورزیدن به خدا کوشیدند.

خدای سبحان می‌فرماید: بر انسان واجب است در امور دنیوی—نه در امور دینی که همان راه خداست—با پدر و مادر به‌نیکی همراهی و به شیوه‌ای شایسته و پسندیده معاشرت کند؛ بدین‌گونه که با نرمی و مدارا هوای آنان را داشته باشد، بی آنکه درشتی و نامهربانی بورزد، و سختی‌هایی را که از جانب آنان به او می‌رسد تحمل کند، چراکه دنیا جز روزهایی اندک و گذرا نیست. اما در رابطه با پدر و مادر: اگر از کسانی بودند که به‌سوی خدا بازگشته‌اند، باید راهشان را پیروی کرد، وگرنه باید راه دیگرانی را که به‌سوی خدا بازگشته‌اند پی گرفت.

و از اینجا روشن می‌شود که در سخن خدا: « وَ اتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنٰابَ إِلَيَّ » (و راه کسی را پیروی کن که به‌سوی من بازگشته است)، ایجازی لطیف (کوتاه‌گوییِ ظریف) به کار رفته است؛ زیرا این عبارت می‌فهماند که اگر آن دو از بازگشت‌کنندگان به‌سوی خدا بودند، راهشان پیروی شود، و اگر نبودند، نباید از آنان اطاعت کرد، بلکه باید راه دیگری را پی گرفت که به‌سوی خدا بازگشته است.

و سخن او که فرمود: « ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » (سپس بازگشت شما به‌سوی من است، آنگاه شما را از آنچه انجام می‌دادید باخبر می‌سازم)، یعنی آنچه بیان شد، تکلیف شما در دنیاست؛ سپس در روز رستاخیز به‌سوی من بازمی‌گردید و من حقیقتِ کارهایی را که در دنیا انجام می‌دادید برایتان آشکار می‌کنم و بر پایهٔ اقتضای اعمالتان—از خیر یا شر—میان شما داوری خواهم کرد.

و با آنچه گذشت روشن می‌شود که تعبیرِ « فِي الدُّنْيٰا » (در دنیا)، نخست این نکته را می‌فهماند که هم‌نشینی و معاشرتِ پسندیده ویژهٔ امور دنیوی است نه امور دینی؛ دوم، دشواریِ این همراهی را سبک جلوه می‌دهد و یادآور می‌شود که این زندگی جز چند روزی اندک نیست، پس تحمل سختی‌های خدمت به آن دو زیان چندانی ندارد؛ و سوم، تقابل با روز بازگشت به‌سوی خداست که با عبارتِ « ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ » (سپس بازگشت شما به‌سوی من است) به آن اشاره شده است.

اشاره

در کتاب «مناقب» آمده است: امام حسین بن علی (ع) از کنار عبدالرحمان بن عمرو بن عاص گذشت.

عبدالله گفت: «من أحب أن ينظر إلى أحب أهل الأرض إلى أهل السماء-فلينظر إلى هذا المجتاز و ما كلمته منذ ليالي صفين» (هر کس دوست دارد به محبوب‌ترین اهل زمین نزد اهل آسمان بنگرد، به این رهگذر بنگرد؛ و من از شب‌های صفین تاکنون با او سخن نگفته‌ام).

پس ابوسعید خُدری او را نزد امام حسین(ع) آورد. امام حسین(ع) به او فرمود: «أ تعلم أني أحب أهل الأرض إلى أهل السماء-و تقاتلني و أبي يوم صفين؟ و الله إن أبي لخير مني» (آیا می‌دانی که من نزد اهل آسمان محبوب‌ترین اهل زمینم، و با این حال در روز صفین با من و پدرم جنگیدی؟! به خدا سوگند که پدرم بی‌گمان از من بهتر بود).

او عذرخواهی کرد و گفت: پیامبر(ص) به من فرموده بود: «أطع أباك» (از پدرت اطاعت کن). امام حسین(ع) به او فرمود: آیا سخن خدای عزّوجلّ را نشنیده‌ای که [در لقمان: ۱۵] می‌فرماید: « وَ إِنْ جٰاهَدٰاكَ عَليٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا » (و اگر آن دو بکوشند تا چیزی را که بدان دانشی نداری شریک من سازی، از آنان اطاعت مکن)؟

و پیامبر خدا(ص) فرمود: «إنما الطاعة بالمعروف» (اطاعت تنها در کارهای شایسته و پسندیده است)، و نیز فرمود: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» (هیچ اطاعتی از مخلوق در نافرمانی آفریدگار روا نیست).

و در کتاب «من لا یحضره الفقیه»، در میان سخنان کوتاه پیامبر(ص) آمده است: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» (هیچ اطاعتی از مخلوق در نافرمانی آفریدگار جایز نیست).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

اشاره

تفسیر آیه‌های ۱۲ تا ۱۹ با هم

می‌گویم: در همهٔ این معانی و به‌ویژه دربارهٔ عاقِ والدین شدن (نافرمانی و آزردن پدر و مادر)، روایت‌های فراوان و متواتری وارد شده است. ادامه در متن کامل

گفتاری در داستان لقمان و گوشه‌هایی از حکمت‌های او، در دو فصل

تفسیر آیه‌های ۱۲ تا ۱۹ با هم

و [امام صادق (ع) به حماد فرمود:] ای حماد! از جمله موعظه‌های لقمان به فرزندش این بود که گفت: «يا بني إنك منذ سقطت إلي الدنيا استدبرتها و استقبلت الآخره فدار أنت إليها تسير أقرب إليك من دار أنت عنها متباعد.يا بني جالس العلماء و زاحمهم بركبتيك و لا تجادلهم فيمنعوك،و خذ من الدنيا بلاغا و لا ترفضها-فتكون عيالا علي الناس،و لا تدخل فيها دخولا يضر بآخرتك،و صم صوما يقطع شهوتك-و لا تصم صياما يمنعك من الصلاه-فإن الصلاه أحب إلي الله من الصيام» (ای فرزندم! ادامه در متن کامل

«يا بني:إن الدنيا بحر عميق قد هلك فيها عالم كثير-فاجعل سفينتك فيها الإيمان و اجعل شراعها التوكل،و اجعل زادك فيها تقوي الله-فإن نجوت فبرحمه الله و إن» (ای فرزندم! ادامه در متن کامل

«يا بني:إن تأدبت صغيرا انتفعت به كبيرا-و من عني بالأدب اهتم به،و من اهتم به تكلف علمه و من تكلف علمه اشتد له طلبه-و من اشتد له طلبه أدرك منفعته فاتخذه عاده-فإنك تخلف في سلفك و ينتفع به من خلفك-و يرتجيك فيه راغب و يخشي صولتك راهب،و إياك و الكسل عنه بالطلب لغيره-فإن غلبت علي الدنيا فلا تغلبن علي الآخره و إذا فاتك طلب العلم في مظانه-فقد غلبت علي الآخره-و اجعل في أيامك و لياليك و ساعاتك نصيبا في طلب العلم-فإنك لن تجد له تضييعا أشد من تركه-و لا تمارين فيه لجوجا-و لا تجادلن فقيها و لا تعادين سلطانا،و لا تماشين ظلوما و لا تصادقنه-و لا تؤاخين فاسقا و لا تصاحبن متهما-و اخزن علمك كما تخزن ورقك» (ای فرزندم! ادامه در متن کامل

«يا بني:خف الله عز و جل خوفا-لو أتيت القيامه ببر الثقلين خفت أن يعذبك و ارج الله رجاء-لو وافيت القيامه بإثم الثقلين رجوت أن يغفر الله لك» (ای فرزندم! ادامه در متن کامل

«فقال له ابنه: يا أبت-كيف أطيق هذا و إنما لي قلب واحد؟فقال له لقمان» (فرزندش به او گفت: ای پدر! ادامه در متن کامل

«يا بني:لو استخرج قلب المؤمن يوجد فيه نوران-نور للخوف و نور للرجاء-لو وزنا لما رجح أحدهما علي الآخر بمثقال ذره-فمن يؤمن بالله يصدق ما قال الله عز و جل-و من يصدق ما قال الله يفعل ما أمر الله،و من لم يفعل ما أمر الله لم يصدق ما قال الله-فإن هذه الأخلاق يشهد بعضها لبعض» (ای فرزندم! ادامه در متن کامل

«فمن يؤمن بالله إيمانا صادقا يعمل لله خالصا ناصحا-و من يعمل لله خالصا ناصحا فقد آمن بالله صادقا-و من أطاع الله خافه،و من خافه فقد أحبه،و من أحبه فقد اتبع أمره-و من اتبع أمره استوجب جنته و مرضاته،و من لم يتبع رضوان الله فقد هان عليه سخطه-نعوذ بالله من سخط الله» (پس هر کس به خدا ایمانی راستین داشته باشد، مخلصانه و خیرخواهانه برای خدا عمل می‌کند؛ و هر کس برای خدا خالصانه و خیرخواهانه کار کند، به‌راستی به خدا ایمان آورده است؛ و هر کس خدا را اطاعت کند، از او بیم دارد؛ و هر کس از او بیمناک باشد، او را دوست می‌دارد؛ و هر کس او را دوست بدارد، فرمانش را پیروی می‌کند؛ و هر کس از فرمان او پیروی نماید، سزاوار بهشت و خشنودی‌اش می‌گردد؛ و هر کس در پی خشنودی خدا نباشد، خشم الهی برایش سبک و بی‌اهمیت شده است. ادامه در متن کامل

«يا بني:لا تركن إلي الدنيا و لا تشغل قلبك بها-فما خلق الله خلقا هو أهون عليه منها-أ لا تري أنه لم يجعل نعيمها ثواب المطيعين-و لم يجعل بلاءها عقوبه للعاصين» (ای فرزندم! ادامه در متن کامل

و در کتاب «قرب‌الإسناد» از هارون، از ابن‌صدقه، از امام صادق، از پدرش (ع) نقل شده است: «و في قرب الإسناد:،هارون عن ابن صدقه عن جعفر عن أبيه(ع): قيل للقمان» (به لقمان گفته شد:) ادامه در متن کامل

«ما الذي أجمعت عليه من حكمتك؟قال:لا أتكلف ما قد كفيته و لا أضيع ما وليته» (چکیده و اساس حکمتی که بر آن گرد آمده‌ای چیست؟ ادامه در متن کامل

و در کتاب «بحارالانوار»، از «قصص‌الانبیاء» با سند خویش از جابر، از امام باقر (ع) روایت شده است که فرمود: [از جمله] اندرزهایی که لقمان به پسرش داد این بود که گفت: «ای فرزندم، اگر دربارهٔ مرگ در تردیدی، خواب را از خود دور کن، در حالی که هرگز نخواهی توانست؛ و اگر دربارهٔ برانگیخته‌شدن در رستاخیز تردید داری، بیداری را از خود دور بدار [و مانع بیدار شدنت شو]، در حالی که هرگز نمی‌توانی؛ زیرا اگر در این باره بیندیشی، درمی‌یابی که جانت در دست دیگری است، و خواب به منزلهٔ مرگ است و بیداری پس از خواب به منزلهٔ برانگیخته‌شدن پس از مرگ.» و [نیز روایت شده که] گفت: لقمان به پسرش فرمود: «ای فرزندم، [با مردم] چندان نزدیک مشو که مایهٔ دوری و دلزدگی‌ات شود، و چندان دوری مگزین که خوار و بی‌مقدار شوی. ادامه در متن کامل

و فرمود: «اي فرزندم، با صد تن دوستي كن و با يك تن هم دشمني مورز. اي فرزندم، [سرمايهٔ حقيقي تو] تنها بهرهٔ معنوي (خَلاق) و اخلاق و خوي (خُلق) توست؛ پس بهره‌ات همان دینِ توست و اخلاقت پیوند میان تو و مردم است؛ مبادا خود را نزد آنان مبغوض گردانی، و خصلت‌های پسندیده را بیاموز.» ادامه در متن کامل

«ای فرزندم، بنده و خدمتگزار نیکان باش و فرزند بدان مباش. ای فرزندم، امانت را بازگردان تا دنیا و آخرتت به سلامت ماند، و امانت‌دار باش، زیرا خداوند خیانت‌کاران را دوست ندارد. ادامه در متن کامل

و در «کافی» به سند خود از یحیی بن عقبه اَزدی از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: از جمله اندرزهای لقمان به پسرش این بود: «ای فرزندم، مردم پیش از تو برای فرزندانشان [مال] گرد آوردند، ولی نه آنچه جمع کردند باقی ماند و نه کسانی که برایشان جمع کرده بودند. ادامه در متن کامل

«و بدان که فردا، هنگامی که در پیشگاه خداوند عزوجل بایستی، از چهار چیز بازخواست می‌شوی: از جوانی‌ات که در چه راهی آن را فرسودی، و از عمرت که در چه راهی به پایانش رساندی، و از مالت که از کجا به دست آوردی و در چه راهی خرج کردی؛ پس برای آن آماده شو و پاسخی مهیا ساز. ادامه در متن کامل

و در «بحار» از کتاب «قصص» به سند خود از حماد از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: لقمان گفت: ادامه در متن کامل

«ای فرزندم، از دل‌تنگی و بی‌حوصلگی، بدخلقی و کم‌صبری بپرهیز؛ زیرا با داشتن این خصلت‌ها هیچ دوستی برایت پایدار نمی‌ماند. ادامه در متن کامل

«ای فرزندم، اگر چیزی نداری که با آن به خویشاوندانت پیوند و رسیدگی کنی و به برادرانت بخشش نمایی، مبادا خوش‌خلقی و گشاده‌رویی را از دست بدهی؛ زیرا هر کس اخلاقش را نیکو کند، نیکان دوستش می‌دارند و بدان از او دوری می‌گزینند. ادامه در متن کامل

می‌گویم: روایات دربارهٔ موعظه‌های او بسیار است و ما برای رعایت اختصار، به آنچه آوردیم بسنده کردیم. ادامه در متن کامل