تفسیر آیهٔ ۳ سورهٔ مؤمنون

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ »؛ «و آنان که از کار بیهوده روی‌گردانند». لغو در رفتار، کاری است که هیچ فایده‌ای در آن نیست، و این بیهودگی به اختلاف اموری که سود به آن‌ها بازمی‌گردد، تفاوت می‌کند؛ چه بسا کاری نسبت به امری، لغو باشد، در حالی که همان کار نسبت به امری دیگر سودمند و مفید باشد.

بنابراین، کار بیهوده از نگاه دین، آن دسته از کارهای مباحی است که نه سودی برای آخرت دارند و نه سودی برای دنیایی که به‌گونه‌ای به آخرت پیوند بخورد؛ مانند خوردن و آشامیدن به انگیزهٔ میل به غذا که نیرو گرفتن بر طاعت و بندگی خدا بر آن مترتب می‌شود. پس اگر کاری نه در آخرت سودی داشته باشد و نه در دنیایی که به نحوی به آخرت بینجامد، آن کار «لغو» است؛ و با نگاهی دقیق‌تر، لغو عبارت است از همهٔ کارهایی که بیرون از واجبات و مستحبات‌اند.

خدای سبحان مؤمنان را به رها کردنِ همیشگی و مطلقِ لغو وصف نکرده است؛ زیرا انسان همواره در معرض لغزش و در پرتگاه خطاست، و خداوند در صورت پرهیز از گناهان کبیره، از گناهان کوچک درگذشته است؛ چنان‌که می‌فرماید: «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبٰائِرَ مٰا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئٰاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً» (نساء: ۳۱): «اگر از گناهان بزرگی که از آن نهی می‌شوید پرهیز کنید، بدی‌هایتان را از شما می‌پوشانیم و شما را به جایگاهی گرامی و ارزشمند وارد می‌سازیم».

بلکه آنان را به «روی‌گردانی از لغو» وصف کرده است، نه صرفاً ترکِ آن؛ و روی‌گردانی اقتضا می‌کند کاری در عمل پیش آید که انسان را به سرگرم شدن به خود فرابخواند، اما انسان به‌سبب بی‌ارزش دانستن و بی‌اعتنایی به آن، رویش را از آن برگرداند و به سوی دیگری نهد. لازمهٔ این روی‌گردانی، والاییِ روح از کارهای پست، فراتر رفتن از سرگرم شدن به اموری که با شرافت و کرامت ناسازگار است، و دلبستگی جان به کارهای بزرگ و هدف‌های والا و باشکوه است.

حق ایمان نیز همین است که انسان را به چنین رفتاری فرا بخواند؛ زیرا در ایمان، پیوندی با پیشگاه عظمت و کبریا و سرچشمهٔ عزت، شکوه و بها نهفته است. کسی که به این صفت آراسته باشد، جز به زندگیِ سعادتمند و جاودانه نمی‌اندیشد؛ از این رو تنها به اموری می‌پردازد که حق (خداوند) آن را بزرگ می‌شمارد، و آنچه فرومایگان و نادانان بدان اهمیت می‌دهند در نظرش بزرگ جلوه نمی‌کند: «وَ إِذٰا خٰاطَبَهُمُ الْجٰاهِلُونَ قٰالُوا سَلاٰماً» (فرقان: ۶۳)؛ «و هنگامی که نادانان آنان را خطاب قرار می‌دهند، پاسخی مسالمت‌آمیز می‌گویند»، و «وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرٰاماً» (فرقان: ۷۲)؛ «و هنگامی که بر کار بیهوده بگذرند، با بزرگواری می‌گذرند».

از اینجا روشن می‌شود که ستودن مؤمنان به روی‌گردانی از لغو (کار بیهوده)، کنایه از بلندای همت و بزرگواری و کرامتِ جانِ ایشان است.

بحث روایی

و در کتاب «ارشاد» شیخ مفید، در سخنی از امیر مؤمنان (ع) آمده است: «كل قول ليس فيه لله ذكر فهو لغو» (هر سخنی که در آن یادی از خدا نباشد، لغو، یعنی بیهوده، است).

و در «مجمع البیان»، دربارهٔ سخن خدای متعال: « وَ الَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ » [و کسانی که از بیهودگی روی‌گردانند]، از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: «أن يتقول الرجل عليك بالباطل أو يأتيك بما ليس فيك-فتعرض عنه لله-» (اینکه کسی سخنی باطل بر تو ببندد، یا چیزی را که در تو نیست به تو نسبت دهد، و تو به خاطر خدا از او روی بگردانی). و در روایتی دیگر آمده است که [مراد از لغو]، غنا (آوازخوانیِ لهوی) و ابزارهای سرگرمی و بیهودگی است.

می‌گویم: آنچه در دو روایت «مجمع البیان» آمده، از قبیل ذکر برخی از مصداق‌هاست؛ و آنچه در روایت «ارشاد» آمده، تعمیم‌دادنِ مفهوم از راه تحلیل و واکاویِ معناست.