تفسیر آیهٔ ۷۲ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ الَّذِينَ لاٰ يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرٰاماً » (و کسانی که به دروغ و باطل گواهی نمی‌دهند [و در مجالس باطل حضور نمی‌یابند]، و چون بر کار بیهوده بگذرند با بزرگواری می‌گذرند). در مجمع‌البیان آمده است: «اصلِ واژهٔ زور، آراستن باطل است به گونه‌ای که حق پنداشته شود.» پایان سخن وی. از این رو، این مفهوم دروغ و تمام سرگرمی‌ها را در بر می‌گیرد؛ یعنی هر سرگرمیِ باطلی مانند غنا (آوازه‌خوانی لهوی)، دشنام و سخنان زشت را به گونه‌ای شامل می‌شود. او همچنین گفته است: «گفته می‌شود فلانی از آنچه مایهٔ ننگ اوست بزرگواری ورزید («تَكَرَّمَ فُلاَنٌ عَمَّا يَشِينُهُ»)، یعنی از آن دوری گزید و جان خود را از آن برتر داشت.» پایان سخن وی.

پس این سخن خدا که: « وَ الَّذِينَ لاٰ يَشْهَدُونَ الزُّورَ » (و کسانی که گواهی دروغ نمی‌دهند / در مجلس باطل حاضر نمی‌شوند)، اگر مراد از «زور» دروغ باشد، این کلمه جانشین مفعول مطلق است و تقدیر عبارت چنین می‌شود: «گواهی دروغ نمی‌دهند»؛ و اگر مراد، سرگرمی‌های باطل مانند غنا (آوازه‌خوانی لهوی) و مانند آن باشد، مفعول‌به است و معنا این خواهد بود که: «در مجالس باطل حضور نمی‌یابند»؛ و پایان آیه با دومین معنا سازگارتر است.

و این سخن خدا که: « وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرٰاماً » (و چون بر لغو بگذرند، با کرامت و بزرگ‌منشی می‌گذرند)؛ «لغو» کارها و گفتارهایی است که به دلیل دربرنداشتن هدفی عقلایی به حساب نمی‌آیند و بدان‌ها اعتنا نمی‌شود، و چنان‌که گفته‌اند، همهٔ گناهان را نیز در بر می‌گیرد. و مقصود از گذر بر لغو، گذر از کنار اهل لغو است در حالی که سرگرم آن هستند.

و معنا چنین است: و چون از کنار اهل لغو بگذرند، در حالی که آنان به لغو و بیهودگی مشغول‌اند، روی‌گردان از ایشان عبور می‌کنند و دامن خویش را از ورود در جمع آنان، درآمیختن با ایشان و هم‌نشینی با آن‌ها پاک نگه می‌دارند.

بحث روایی

و در «کافی» به سند خود از ابی‌صباح از امام صادق (ع) روایت شده است که دربارهٔ این سخن خدای عزّوجلّ:

« لاٰ يَشْهَدُونَ الزُّورَ » (فرقان: ۷۲) فرمودند: «مقصود، غنا (آوازه‌خوانیِ لهوی) است».

می‌گویم: در «مجمع‌البیان» آمده است که این مطلب از امام باقر و امام صادق (ع) روایت شده و قمی نیز آن را به‌صورت مُسند (با ذکر سلسلهٔ راویان) و مُرسَل (بدون ذکر راویان) روایت کرده است.

و در «عیون اخبار الرضا» به سند خود از محمد بن ابی‌عبّاد—که به شنیدن موسیقی و آواز و نوشیدن نبیذ مشهور بود—روایت کرده است که گفت: از امام رضا (ع) دربارهٔ سماع (شنیدن آواز و غنا) پرسیدم، پس فرمودند: «اهل حجاز دربارهٔ آن نظری [مبنی بر جواز] دارند، در حالی که در قلمرو باطل و لهو (بیهودگی) است؛ آیا نشنیده‌ای که خدای عزّوجلّ می‌فرماید: « وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرٰاماً » (و هنگامی که بر کار بیهوده بگذرند، با بزرگواری و کرامت می‌گذرند [فرقان: ۷۲])؟»