تفسیر آیهٔ ۷۱ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «قٰالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ » (فرعون گفت: آیا پیش از آنکه به شما اجازه دهم، به او ایمان آوردید؟) تا آخر آیه. «کبیر» یعنی استاد و بزرگ‌تر، و بریدن دست‌ها و پاها از چپ و راست (مِنْ خِلافٍ) به این معناست که دست راست همراه با پای چپ بریده شود. «تصلیب» به معنای به دار آویختنِ بسیار و شدید است؛ درست مانند «تقطیع» که به معنای بریدن بسیار و پی‌درپی است. و «جذوع» جمع «جذع» و به معنای تنهٔ درخت خرماست.

و سخن فرعون که: «آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ » (آیا پیش از آنکه به شما اجازه دهم، به او ایمان آوردید؟)، تهدیدی از سوی او علیه ساحران به خاطر ایمان آوردنشان است. این جمله پرسشی است که اداتِ پرسش از آن حذف شده و برای انکار و توبیخ به کار رفته است، یا جمله‌ای خبری است که برای تثبیت جرم مطرح شده است. و این سخن که:

«إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ » (بی‌گمان او بزرگِ شماست که به شما جادو آموخته است)،

نسبت دادنِ یک تبانیِ سیاسی علیه جامعهٔ قبطی در سرزمین مصر به آنان است؛ گویی ساحران با بزرگِ خود تبانی کرده بودند که موسی ادعای پیامبری کند و مردم مصر را به‌سوی خدا فرا بخواند و در این کار جادویی بیاورد، و در پی آن قبطیان از جادوگران یاری بخواهند تا چون ساحران حاضر شدند و برای شکست دادنش گرد آمدند، خود را به ناتوانی بزنند و در برابرش عقب بنشینند و به او ایمان آورند، و تودهٔ مردم نیز از آنان پیروی کنند؛ در نتیجه آیین برترشان از میان برود و هر کس ایمان نیاورد از مصر بیرون رانده شود! خدای متعال در جایی دیگر می‌فرماید: «إِنَّ هٰذٰا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَهِ لِتُخْرِجُوا مِنْهٰا أَهْلَهٰا» (این نیرنگی است که در این شهر به کار بسته‌اید تا مردمش را از آن بیرون کنید) [اعراف: ۱۲۳]. فرعون این سخن را تنها برای برانگیختن تودهٔ مردم بر ضد ساحران به آنان نسبت داد، همان‌گونه که در نخستین روز، موسی (ع) را نیز به چنین چیزی متهم ساخته بود.

و سخن فرعون که: «فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاٰفٍ » (دست‌ها و پاهایتان را از چپ و راست خواهم برید) تا آخر آیه، وعدهٔ عذاب دادن و تهدید آنان به شکنجه‌ای سخت است؛ و خدای متعال در کلام خویش یادآور نشده است که آیا فرعون این تهدید را دربارهٔ آنان عملی کرد یا نه؟

او حقیقت انسان را جز همین پیکر جسمانی نمی‌بیند که اندکی زندگی می‌کند و سپس تباه می‌شود و از میان می‌رود، و برای او هیچ سعادتی جز رسیدن به همین لذت‌های مادیِ گذرا نمی‌شناسد؛ و این همان سخن اوست که گفت: «فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاٰفٍ وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَ لَتَعْلَمُنَّ أَيُّنٰا أَشَدُّ عَذٰاباً وَ أَبْقيٰ » (بی‌گمان دست‌ها و پاهایتان را وارونه قطع می‌کنم و بر تنه‌های نخل به دارتان می‌آویزم، تا به‌یقین بدانید کدام‌یک از ما شکنجه‌اش سخت‌تر و پایدارتر است! [طه: ۷۱]). و باید در پایان سخن او نیک اندیشید.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷۱ و ۷۲ با هم

همهٔ این حقایق با درنگ در گفت‌وگوی ردوبدل‌شده میان فرعون و ساحران آشکار می‌شود، اگر این دو سخن با یکدیگر سنجیده شوند: فرعون در بی‌خبری از مقام پروردگارش جز خود را نمی‌بیند و بر این می‌افزاید که او پروردگار قبطیان است، فرمانروایی مصر از آنِ اوست، لشکریانی آراسته دارد و هرچه بخواهد و فرمان دهد انجام می‌پذیرد؛ در حالی که از دیدگاه حق و حقیقت، همهٔ این‌ها جز ادعاهایی واهی نیست. نادانی‌اش او را چنان فریفته که می‌پندارد حق دنباله‌رو باطلِ اوست و حقیقت در برابر ادعایش رام و فرمان‌بردار؛ از این رو انتظار دارد که جان‌های مردم — با آن‌که فهم و داوری در سرشتشان نهاده شده — با درک و شعور فطریِ خویش به چیزی پی نبرند مگر پس از اجازهٔ او، و دل‌هایشان به هیچ حقیقتی باور نیاورد و یقین پیدا نکند مگر با رخصت وی. و این همان کلام او به ساحران است که گفت: «آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ » (آیا پیش از آنکه به شما اجازه دهم، به او ایمان آوردید؟! [طه: ۷۱]).