تفسیر آیهٔ ۵۱ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «قٰالَ فَمٰا بٰالُ الْقُرُونِ الْأُوليٰ » (فرعون گفت: پس حال و روزِ نسل‌های نخستین چیست؟). گفته‌اند: «بال» در اصل به معنای فکر و اندیشه است و عبارتِ «خَطَرَ بِبالي كذا» (چنین چیزی به خاطرم خطور کرد) از همین معنا است؛ سپس در معنای حال و روز به کار رفته است. این واژه تثنیه و جمع بسته نمی‌شود، و به کار بردن آن به صورت:

«بآلات»، کاربردی نادر و نامتعارف (شاذ) است.

از آنجا که پاسخ موسی (ع) معنای هدایتِ عمومی را در بر داشت—هدایتی که در انسان جز با نبوت و معاد به کمال نمی‌رسد؛ چرا که آیین توحید جز با حساب و پاداش و کیفری سامان نمی‌یابد که نیکوکار از بدکار به آن بازشناخته شود، و این امر نیز جز با بازشناختنِ آنچه خدای متعال بدان امر می‌کند از آنچه از آن نهی می‌فرماید، و آنچه می‌پسندد از آنچه ناپسند می‌دارد تحقق نمی‌یابد؛ گذشته از این‌که پیام دعوتی که موسی و هارون مأمور بودند به فرعون برسانند نیز صراحتاً دربردارندهٔ جزا و کیفر بود، به‌گونه‌ای که در پایان آن آمده است: «إِنّٰا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنٰا أَنَّ الْعَذٰابَ عَليٰ مَنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّٰي » (همانا به ما وحی شده است که عذاب بر کسی است که تکذیب کند و روی برتابد؛ طه: ۴۸).

و چون بت‌پرستان منکر معاد بودند، فرعون از سخن گفتن دربارهٔ ربوبیت—که با پاسخ موسی در آن درمانده و خاموش شده بود—دست کشید و به موضوع معاد و پرسش از آن روی آورد، در حالی که پرسش خود را بر بعید شمردنِ آن بنا نهاده بود.

پس این سخن فرعون که: «فَمٰا بٰالُ الْقُرُونِ الْأُوليٰ » (پس حال نسل‌های نخستین چیست؟) یعنی: حال و روز امت‌ها و نسل‌های گذشتهٔ انسان‌ها چه می‌شود که مرده و نابود شده‌اند و نه خبری از آن‌ها هست و نه اثری؟ چگونه به اعمالشان جزا داده می‌شوند، در حالی که دیگر نه عاملی در هستی باقی مانده و نه عملی، و امروز چیزی جز قصه‌ها و افسانه‌ها نیستند؟ بنابراین، این آیه همانند مطلبی است که از مشرکان در این سخن خدای متعال نقل شده است:

«وَ قٰالُوا أَ إِذٰا ضَلَلْنٰا فِي الْأَرْضِ أَ إِنّٰا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ» (سجده: ۱۰؛ «و گفتند: آیا هنگامی که در زمین گم [و ناپدید] شدیم، آیا ما در آفرینشی نو خواهیم بود؟»)؛ و ظاهر کلام فرعون این است که بر استبعاد (دور از ذهن دانستنِ معاد) استوار است، از جهتِ از میان رفتن آگاهی دربارهٔ آنان و کارهایشان به دلیل مرگ و نابودی؛ چنان‌که پاسخ موسی (ع) نیز بر آن گواهی می‌دهد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۵۱ و ۵۲ با هم

دیدگاه‌های مفسران در تفسیر این دو آیه، با وجوه و احتمال‌های گوناگون، بسیار اختلاف دارد؛ اما به دلیل بی‌فایده بودن، از ذکر آن‌ها چشم پوشیدیم. از شگفت‌آورترین این دیدگاه‌ها، سخن بسیاری از آنان است که پرسش فرعون از موسی: «فَمٰا بٰالُ الْقُرُونِ الْأُوليٰ » (پس حال و روز نسل‌های نخستین چیست؟)، پرسش از تاریخ امت‌های پیشین و نابودشده است؛ و فرعون این پرسش را مطرح کرد تا موسی را از سخن گفتن در اصول معارف الهی و اقامهٔ برهان بر حقیقت صریح در مسائل مبدأ و معاد — که بت‌پرستان منکر آن بودند — بازدارد، و او را به تاریخ پیشینیان و اخبار گذشتگان که سودی ندارد سرگرم سازد؛ و پاسخ موسی که: «عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّي » (آگاهی از آن نزد پروردگار من است) حاصلش ارجاع علم آن به خداست، و این‌که این موضوع از امور غیبی است که جز خدای بسیار دانای نهان‌ها کسی آن را نمی‌داند.