تفسیر آیهٔ ۵۷ سورهٔ اسراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « أُولٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِليٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَهَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ » تا آخر آیه (اسراء: ۵۷؛ «آنان که اینان می‌خوانندشان، خود به سوی پروردگارشان وسیله می‌جویند که کدام‌یک [به او] نزدیک‌ترند»). « أُولٰئِكَ » مبتدا است و « اَلَّذِينَ » صفت آن، و « يَدْعُونَ » صلهٔ آن است که ضمیرش به مشرکان بازمی‌گردد. « يَبْتَغُونَ » خبرِ « أُولٰئِكَ » است، و ضمیر آن و سایر ضمیرهای جمع تا آخر آیه به « أُولٰئِكَ » برمی‌گردد. همچنین عبارت « أَيُّهُمْ أَقْرَبُ » بیانی برای وسیله‌جویی است؛ چرا که واژهٔ «ابتغاء» (طلب و جست‌وجو) در معنا نوعی کاوش و پرسش به شمار می‌آید. این برداشتی است که سیاق کلام به دست می‌دهد.

«وسیله» بر پایهٔ آنچه مفسران و اهل لغت بیان کرده‌اند، به معنای دست یافتن و نزدیک شدن (توصّل و تقرّب) است، و چه بسا به معنای چیزی به کار می‌رود که با آن به کسی تقرب و دسترسی می‌جویند (واسطه و ابزار تقرب)؛ و با توجه به اینکه به دنبال آن آمده است: « أَيُّهُمْ أَقْرَبُ » (کدام‌یک نزدیک‌ترند؟)، شاید همین معنای دوم با سیاق سازگارتر باشد.

و معنای آیه — و خدا داناتر است — این است که: کسانی که مشرکان آنها را می‌خوانند (از فرشتگان، جن و انسان‌ها)، خودشان در پی چیزی هستند که با آن به پروردگارشان نزدیک شوند؛ جویا می‌شوند که کدام‌یک از آنان [به خدا] نزدیک‌تر است تا راهش را بپیمایند و به کارهایش اقتدا کنند تا همانند تقرب او به خدای متعال نزدیک شوند، و به رحمت او در هر آنچه مایهٔ بقا و امداد هستی‌شان است امید دارند، و از عذابش می‌ترسند و در نتیجه اطاعتش می‌کنند و نافرمانی‌اش نمی‌ورزند؛ چرا که عذاب پروردگارت همواره باید مورد پرهیز باشد و دوری از آن واجب است.

توسل جستن به درگاه خداوند از طریق برخی از مقربان درگاهش — بر اساس آنچه در این آیهٔ کریمه آمده و نزدیک به آن سخن خداوند است که: «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَهَ» (مائده: ۳۵؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا پروا بدارید و به سوی او وسیلهٔ تقرب بجویید) — با آنچه مشرکان بت‌پرست در پی آنند تفاوت دارد؛ چرا که آنان با فرشتگان گرامی، جن و اولیا به خداوند توسل می‌جویند و تقرب می‌طلبند، [یعنی اولیایی] از جنس انسان‌ها؛ اما عبادت خدای متعال را وامی‌گذارند و نه به او امید دارند و نه از او می‌ترسند، بلکه تنها همان وسیله را عبادت می‌کنند و به رحمتش دل می‌بندند و از خشمش بیم دارند. سپس به این پروردگاران و معبودها نیز با بت‌ها و تندیس‌ها متوسل می‌شوند و خودِ آنها را رها می‌کنند و بت‌ها را می‌پرستند و با قربانی‌ها و ذبیحه‌ها به آنان تقرب می‌جویند.

کوتاه سخن اینکه، آنان ادعای تقرب به خدا از طریق برخی از بندگانش یا بت‌های آفریده‌هایش را دارند، اما در عمل جز همان وسیله را — در حالی که برایش در این کار استقلال قائلند — نمی‌پرستند و مستقل از خدا، به آن امید می‌بندند و از آن می‌ترسند؛ و بدین‌گونه با مستقل دانستن آن در پروردگاری و عبادت، به شرک دچار می‌شوند.

اگر مراد از «کسانی که آنان را می‌خوانند»، فرشتگان گرامی، صالحانِ مقرب از جن، و پیامبران و اولیا از انسان‌ها باشد، مقصود از وسیله جستن، امید به رحمت و ترس از عذاب، همان معنای ظاهری و متبادرِ آن خواهد بود. اما اگر منظور، مفهومی عام‌تر باشد که حتی سرکشانِ از شیاطین و فاسقانِ از انسان‌ها چون فرعون و نمرود و دیگران را که مورد پرستش واقع شده‌اند دربر گیرد، در این صورت مقصود از وسیله جستنِ آنان به سوی خدای متعال، همان خضوع، سجده و تسبیح تکوینی (وجودی و ناگزیرِ) آنان است، و همین‌طور مقصود از امید و ترسشان، همان حالت ذاتیِ هستیِ آنها خواهد بود.

برخی گفته‌اند: همهٔ ضمیرهای جمع در این آیه به «أُولٰئِكَ» بازمی‌گردد، و معنا چنین است: «آن پیامبرانی که مشرکان به جای خدا عبادتشان می‌کنند، مردم را به حق فرامی‌خوانند (یا خدا را می‌خوانند و به درگاهش تضرع می‌کنند) و به سوی پروردگارشان در پی تقرب هستند». اما این سخن، چنان‌که می‌بینی، بی‌اساس و نادرست است.

در تفسیر کشاف دربارهٔ معنای آیه آمده است: «یعنی همان معبودانشان در پی وسیله — که همان تقرب به خدای متعال است — هستند، و کلمهٔ « أَيُّهُمْ » (کدام‌یک از آنها) بَدَل از واو در « يَبْتَغُونَ » (می‌جویند) و واژهٔ «أَيْ» موصوله است؛ یعنی هر کدام از آنان که [به خدا] نزدیک‌تر و مقرب‌تر است، خود در پی وسیلهٔ تقرب به خداست، تا چه رسد به کسی که در این مرتبه از نزدیکی نیست! یا اینکه در عبارتِ « يَبْتَغُونَ إِليٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَهَ » معنای حرص ورزیدن و کوشیدن تضمین شده است، گویی گفته شده: آزمندانه می‌کوشند تا روشن شود کدام‌یک به خدا نزدیک‌تر خواهد بود، و این نزدیکی با طاعت و افزودن کار خیر و شایستگی به دست می‌آید؛ و مانند دیگر بندگان خدا امید دارند و می‌ترسند، پس چگونه می‌پندارند که آنها معبودند؟!» پایان سخن کشاف.

این دو معنا اشکالی نداشت اگر سیاق کلام تا این اندازه با آنها ناسازگار نبود؛ هرچند معنای دوم نسبت به معنای اول، به سیاق نزدیک‌تر است.

و برخی گفته‌اند: معنای آیه این است که آن کسانی که مشرکان آنها را می‌خوانند، عبادت می‌کنند و معبودشان می‌دانند، با عبادتِ خود به دنبال وسیله و تقرب به خدای متعال هستند و هر یک از آنان تلاش می‌کند تا به رحمت او نزدیک‌تر باشد.

پایان سخن او. البته این معنا به هیچ روی با ظاهرِ لفظ آیه سازگار نیست.