تفسیر آیهٔ ۳۷ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنٰا وَ وَحْيِنٰا وَ لاٰ تُخٰاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ » (و زیر نظر چشمان ما و طبق وحی ما کشتی را بساز، و دربارهٔ کسانی که ستم کرده‌اند با من سخن مگو؛ چراکه آنان غرق‌شدگانند). واژهٔ «فُلک» همان کشتی است که صورت مفرد و جمع آن یکسان است؛ و «أَعْيُن» جمع قلّت برای «عین» (چشم) است و جمع بسته شدنش برای نشان دادنِ فراوانی و شدت مراقبت است؛ چراکه این جمله کنایه از مراقبت و نظارت کامل در ساختن است.

و یادکردِ «أَعْيُن» (چشمان) قرینه‌ای است بر این‌که مقصود از وحی، این وحیِ کنونی نیست؛ یعنی این فرمودهٔ پروردگار:

[منظور از وحی، فقط سخنِ] « وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ » إلخ (کشتی را بساز...) نیست تا صرفاً وحیِ حکم و دستور باشد؛ بلکه وحی در مقام عمل است، که همان استواری‌بخشی (تسدید) و هدایتی عملی است با تأیید روح‌القدس که به او راه می‌نماید و می‌گوید این‌گونه بساز و آن‌گونه انجام بده؛ همان‌طور که خدای متعال دربارهٔ امامان از دودمان ابراهیم (ع) با این فرموده از آن یاد کرده است: «وَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرٰاتِ وَ إِقٰامَ الصَّلاٰهِ وَ إِيتٰاءَ الزَّكٰاهِ وَ كٰانُوا لَنٰا عٰابِدِينَ» (انبیاء: ۷۳؛ «و انجام دادن کارهای نیک و برپاداشتن نماز و پرداخت زکات را به آنان وحی کردیم، و همواره ما را عبادت می‌کردند»). در مباحث گذشته به این موضوع اشاره شد و ان‌شاءالله در تفسیر این آیه نیز خواهد آمد.

و سخن خدای متعال: « وَ لاٰ تُخٰاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا » (و دربارهٔ کسانی که ستم کرده‌اند با من سخن مگو)، یعنی دربارهٔ کارِ آنان از من چیزی مخواه که با آن گزند و عذاب را دفع کنی، و برایشان شفاعت مکن تا بدی را از آنان بگردانی؛ زیرا داوری فیصله یافته و حکم حتمی شده است. از همین‌جا آشکار می‌شود که فرمودهٔ الهی: « إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ » (بی‌گمان آنان غرق‌شدگانند) در جایگاه بیان علّت برای جملهٔ « وَ لاٰ تُخٰاطِبْنِي » إلخ (دربارهٔ ستم‌پیشگان با من سخن مگو...) است، یا علّت برای مجموع این فرموده است: « وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنٰا وَ وَحْيِنٰا وَ لاٰ تُخٰاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا » (و کشتی را زیر دیدگان ما و به وحی ما بساز، و دربارهٔ ستم‌پیشگان با من سخن مگو)؛ و نیز روشن می‌شود که جملهٔ « وَ لاٰ تُخٰاطِبْنِي » إلخ کنایه از شفاعت است.

و معنای آیه چنین است: و کشتی را زیر نظارت کامل ما و با آموزشِ ما به تو بساز، و از من بازگرداندن عذاب را از این کسانی که ستم کرده‌اند مخواه؛ زیرا غرق‌شدن بر آنان مقدر شده است، تقدیری قطعی و حتمی که هیچ بازگشتی ندارد.

بحث روایی

«خانه‌ای چوبین است که بر روی آب حرکت می‌کند؛ تا نافرمانانم را غرق سازم و زمینم را از وجودشان پاک گردانم.»

در این روایت، شتاب داشتن در ساختن کشتی از این سخن خدای متعال برداشت شده است که می‌فرماید: « وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنٰا وَ وَحْيِنٰا » (هود: ۳۷: و کشتی را زیر نظر ما و بر طبق وحی ما بساز)؛ و در روایت، زیاد به ابوسفیان نسبت داده شده است («زیاد بن أبی سفیان»)، در حالی که شاید در کلام خودِ امام تنها «زیاد» آمده بوده و در نقل برخی راویان «ابن أبی سفیان» به آن افزوده شده باشد.

«أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ» (که کشتی را بساز...) [هود: ۳۷].

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۶ و ۳۷ با هم

دوم این‌که: آنچه خدای پاک و منزه از دعای نوح حکایت فرموده است با این کلام که: «وَ قٰالَ نُوحٌ رَبِّ لاٰ تَذَرْ عَلَي الْأَرْضِ مِنَ الْكٰافِرِينَ دَيّٰاراً إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبٰادَكَ وَ لاٰ يَلِدُوا إِلاّٰ فٰاجِراً كَفّٰاراً» (و نوح گفت: پروردگارا، هیچ‌کس از کافران را بر روی زمین بر جای مگذار؛ زیرا اگر آنان را رها کنی، بندگانت را گمراه می‌سازند و جز نسلی بدکار و بس ناسپاس به دنیا نمی‌آورند؛ نوح: ۲۶-۲۷)، در واقع در فاصلهٔ میان این فرمودهٔ خدا: « أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاّٰ مَنْ قَدْ آمَنَ » تا آخر آیه (که از قوم تو جز آنان که ایمان آورده‌اند هرگز کسی ایمان نخواهد آورد...)، و میان این کلامِ او: « وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ -إلي قوله -إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ » (و کشتی را بساز... بی‌تردید آنان غرق‌شدگانند) واقع شده است.

علت این امر آن است که — چنان‌که برخی مفسران یادآور شده‌اند — از راه عقل هیچ راهی برای آگاهی یافتن از ایمان‌نیاوردنِ کافران در آینده وجود ندارد و تنها راهِ آن، شنیدن از طریق وحی است؛ از این رو نوح (ع) نخست از راه وحی خدای متعال به او که «أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ» (از قوم تو جز آنان که تا کنون ایمان آورده‌اند هرگز کسی ایمان نخواهد آورد) دانست که پس از آن هیچ‌کس از آنان ایمان نمی‌آورد و در نسلشان نیز کسی نخواهد بود که به خدا ایمان بیاورد؛ سپس بر ضد آنان به فرود آمدن عذاب دعا کرد و در دعای خود همان چیزی را که به او وحی شده بود بازگفت؛ و چون خدا دعایش را اجابت فرمود و اراده کرد نابودشان سازد، به نوح (ع) فرمان داد تا کشتی بسازد و خبرش داد که آنان غرق‌شدگانند.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۶ و ۳۷ با هم

نوح (ع) گفت: «پروردگارا، تو می‌بینی که بندگانت با من چه می‌کنند؛ پس اگر خیری در بندگانت سراغ داری هدایتشان فرما، و اگر جز این است، به من شکیبایی ده تا آن‌که داوری کنی که تو بهترینِ داورانی.» پس خداوند به او وحی فرستاد و او را از ایمان آوردن قومش ناامید ساخت و به وی خبر داد که دیگر در صلب‌های مردان و رحم‌های زنان هیچ مؤمنی باقی نمانده است، و فرمود: «يا نوح إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون»؛ یعنی بر آنان غمگین و اندوهناک مباش، «و کشتی را بساز.» نوح عرض کرد: «پروردگارا، فلک (کشتی) چیست؟» فرمود:

تفسیر آیه‌های ۳۷ و ۴۰ با هم

نوح عرض کرد: «پروردگارا، آب کجاست؟» فرمود: «همانا من بر هر چه بخواهم توانایم.»

و در کافی به سند خود از مفضل روایت کرده است که گفت: در ایامی که امام صادق (ع) بر ابوالعباس [سفاح] وارد شده بود، در کوفه نزد ایشان بودم. هنگامی که به «کناسه» رسیدیم، فرمود: «عمویم زید (رحمه‌الله) در همین‌جا به دار آویخته شد.» سپس پیش رفت تا به «طاق زیاتین» (طاق روغن‌فروشان) که پایان بازار زین‌سازان بود رسید؛ از مرکب پیاده شد و فرمود: «پیاده شو؛ زیرا این مکان، نخستین مسجد کوفه بود که آدم [نقشه و حدود] آن را مشخص ساخته بود و من ناپسند می‌دانم که سواره وارد آن شوم.» عرض کردم: «چه کسی نقشهٔ آن را دگرگون کرد؟» فرمود: «نخستین‌بار در زمان نوح به سبب طوفان دگرگون شد؛ سپس درباریان کسری و نعمان آن را تغییر دادند و پس از آنان، زیاد بن ابی‌سفیان آن را دگرگون ساخت.» عرض کردم:

«آیا کوفه و مسجدش در زمان نوح نیز وجود داشت؟» امام فرمود: «آری ای مفضل؛ و منزلگاه نوح و قومش در روستایی در فاصلهٔ یک منزل [یک روز راه] از فرات، در سمت غرب کوفه قرار داشت.»

تفسیر آیه‌های ۳۷ و ۳۸ با هم

امام فرمود: «نوح مردی نجار بود و خدای عزّوجلّ او را به پیامبری برگزید و انتخاب کرد؛ و نوح نخستین کسی بود که کشتی‌ای ساخت که بر روی آب حرکت می‌کرد.» و فرمود: «نوح نهصد و پنجاه سال (هزار سال مگر پنجاه سال) در میان قومش درنگ کرد و آنان را به سوی خدای عزّوجلّ فراخواند، اما آنان او را به ریشخند می‌گرفتند و مسخره می‌کردند. چون نوح چنین رفتاری از آنان دید، بر ضدشان نفرین کرد و گفت: «رَبِّ لاٰ تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكٰافِرِينَ دَيّٰاراً * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبٰادَكَ وَ لاٰ يَلِدُوا إِلاّٰ فٰاجِراً كَفّٰاراً» (نوح: ۲۶-۲۷: پروردگارا، از کافران هیچ جنبنده‌ای را بر روی زمین بر جای مگذار؛ چرا که اگر آنان را واگذاری، بندگانت را گمراه می‌کنند و جز نسلی گناهکار و ناسپاس به دنیا نمی‌آورند). پس خدای عزّوجلّ به نوح وحی فرستاد که کشتی بسازد و آن را فراخ گرداند و در ساختنش شتاب ورزد. پس نوح با دست خود در مسجد کوفه کشتی را ساخت و چوب را از راه‌های دور آورد تا از ساخت آن فارغ شد.»

مفضل گفت: سپس هنگام ظهر کلام امام صادق (ع) قطع شد و برخاست امام صادق (ع) نماز ظهر و عصر را خواند و سپس از مسجد بیرون آمد؛ آن‌گاه به سمت چپ خود نگریست و با دستش به جایگاه «دار الدارین» اشاره کرد — که همان جایگاه خانهٔ ابن‌حکیم و فراتِ امروز است — و فرمود: «ای مفضل، در همین‌جا بت‌های قوم نوح نصب شده بود: یغوث و یعوق و نسر.» سپس حرکت کرد تا بر مرکب خویش سوار شد.

تفسیر آیه‌های ۳۷ و ۴۰ با هم

عرض کردم: «فدایت شوم، نوح در چه مدتی کشتی‌اش را ساخت؟» فرمود: «در دو دوره (دوران).» عرض کردم: «دو دوره چقدر است؟» فرمود: «هشتاد سال [در یادداشت منبع: ظاهراً ثمانون].» عرض کردم: «اهل‌سنت (عامه) می‌گویند آن را در پانصد سال ساخت؟» فرمود: «هرگز! چگونه چنین باشد در حالی که خداوند می‌فرماید: « وَ وَحْيِنٰا » (و به آموزش و فرمان ما)؟!» مفضل گوید عرض کردم: «مرا از سخن خدای عزّوجلّ باخبر کن که می‌فرماید: « حَتّٰي إِذٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا وَ فٰارَ التَّنُّورُ » (هود: ۴۰: تا آن‌گاه که فرمان ما فرا رسید و تنور فوران کرد)؛ جایگاه آن تنور کجا بود و چگونه بود؟» فرمود: «آن تنور در خانهٔ پیرزنی مؤمن، در پشت قبله و سمت راست مسجد بود.» به ایشان عرض کردم: «آن مکان اکنون کجاست؟» فرمود: «امروز جایگاه گوشهٔ باب‌الفیل است.» سپس به ایشان عرض کردم: «آیا آغاز فوران آب از همان تنور بود؟» فرمود: «آری؛ خدای عزّوجلّ دوست داشت نشانه‌ای به قوم نوح بنمایاند؛ سپس خدای تبارک و تعالی بارانی سیل‌آسا بر آنان فرستاد که پیوسته می‌بارید و همهٔ چشمه‌ها به شدت جوشیدند، پس خداوند آنان را غرق ساخت و نوح و همراهانش در کشتی را نجات داد» — تا پایان حدیث.

تفسیر آیه‌های ۳۶ تا ۴۰ با هم

می‌گویم: این روایت با وجود طولانی بودنش، ارتباط مستقیمی با تفسیر ندارد؛ جز آن‌که ما آن را به عنوان نمونه‌ای از روایات فراوانی آوردیم که در این معانی از طرق شیعه و اهل‌سنت نقل شده است، تا کمکی برای فهم داستان‌های این آیات از طریق روایات باشد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۳۷ و ۳۸ با هم

[امیرالمؤمنین (ع)] فرمود: و تراشیدن و ساختن چوب‌های آن در میان همین مسجد شما [مسجد کوفه] بود، و از اندازه و مساحتِ آن هفتصد ذراع کاسته شده است.

تفسیر آیه‌های ۳۶ و ۳۷ با هم

می‌گویم: عیاشی نیز این روایت را از جعفی به‌صورت مرسل (بدون ذکر سلسله‌سند) نقل کرده است.