تفسیر آیهٔ ۳۸ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ وَ كُلَّمٰا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قٰالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنّٰا فَإِنّٰا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمٰا تَسْخَرُونَ » (و او کشتی را می‌ساخت، و هرگاه گروهی از بزرگانِ قومش بر او می‌گذشتند، مسخره‌اش می‌کردند؛ گفت: اگر ما را مسخره می‌کنید، بی‌گمان ما نیز شما را همان‌گونه که مسخره می‌کنید، مسخره خواهیم کرد). در مجمع‌البیان گفته است: «سُخریّه» (مسخره کردن) آشکار ساختن چیزی برخلاف باطن است، به گونه‌ای که کم‌خرد شمردن طرف مقابل از آن فهمیده شود؛ و واژهٔ «تسخیر» (رام و زیر فرمان درآوردن) نیز از همین ریشه است، زیرا خوار کردنی است که نوعی ناتوان‌سازیِ قهرآمیز به شمار می‌آید. تفاوت میان مسخره‌کردن و بازی (لعب) در این است که در مسخره‌کردن، فریب و کوچک‌شماری نهفته است و تنها دربارهٔ جاندار (صاحب شعور) رخ می‌دهد، در حالی که بازی ممکن است با جماد هم باشد. پایان سخن.

و راغب در «مفردات» گفته است: «سَخِرتُ منه» و «استسخرتُه» به معنای مسخره‌کردنِ کسی است؛ خدای متعال می‌فرماید:

« إِنْ تَسْخَرُوا مِنّٰا فَإِنّٰا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمٰا تَسْخَرُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ » (اگر ما را مسخره کنید، ما نیز قطعاً شما را همان‌گونه که مسخره می‌کنید مسخره خواهیم کرد، پس به‌زودی خواهید دانست) و « بَلْ عَجِبْتَ وَ يَسْخَرُونَ » (بلکه تو در شگفت شدی و آنان مسخره می‌کنند). و گفته شده است: «رجل سُخَر» (با ضمّه و سپس فتحه) برای کسی است که مسخره می‌کند، و «سُخْره» (با ضمه و سکون) برای کسی است که مسخره می‌شود؛ و «السُّخريّه» (با ضمه) و «السِّخريّه» (با کسره) به کارِ شخصِ مسخره‌کننده اطلاق می‌گردد. پایان نقل.

و سخن خدای متعال: « وَ يَصْنَعُ الْفُلْكَ » (و کشتی را می‌ساخت) حکایت حالِ گذشته است که با آن، آنچه بر نوح (ع) می‌گذشت مجسم می‌شود؛ از آزار دادنِ قومش و برخاستنِ دسته‌ای پس از دسته‌ای دیگر برای اهانت و استهزای او هنگام ساختن کشتی، و بردباریِ او در این راه در مسیر دعوت الهی و تمام‌کردنِ حجّت بر آنان، بی‌آنکه سست شود و از پای درآید.

و فرمودهٔ الهی: « كُلَّمٰا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ » (هرگاه گروهی از سرشناسان قومش بر او می‌گذشتند مسخره‌اش می‌کردند) حال است برای فاعلِ «يَصنَعُ»؛ و «مَلأ» در اینجا گروهی از مردم‌اند که صاحب موقعیت و شأن به شمار می‌آیند (اشراف و سران قوم). در این سخن دلالت است بر اینکه آنان در حالی که نوح کشتی را می‌ساخت، گروه به گروه با گذر از کنارش می‌آمدند و او را مسخره می‌کردند، و نیز نشان می‌دهد که نوح (ع) کشتی را در برابر دیدگان آنان و در گذرگاهی عمومی می‌ساخت.

و فرمودهٔ الهی: « قٰالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنّٰا فَإِنّٰا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمٰا تَسْخَرُونَ » (گفت: اگر ما را مسخره کنید، بی‌تردید ما نیز شما را همان‌گونه که مسخره می‌کنید، مسخره خواهیم کرد) در جایگاه پاسخ به سؤالی مقدّر (فرضی) است؛ گویی گوینده‌ای پرسیده است: «پس نوح (ع) چه گفت؟» و در پاسخ گفته شده است: « قٰالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنّٰا فَإِنّٰا نَسْخَرُ مِنْكُمْ » (گفت: اگر ما را مسخره کنید، ما هم شما را مسخره می‌کنیم)؛ و از همین رو این کلام بدون حرف عطف (با فَصل) آمده است.

و نوح (ع) نفرمود: «إن تسخروا مني فإني أسخر منكم» (اگر مرا مسخره کنید، من نیز شما را مسخره می‌کنم) تا با این تعبیر، هم از خود دفاع کند و هم از گروهِ مؤمنان به خویش؛ و گویی او در این امر از خانواده و پیروانش کمک می‌گرفت و آنان با وی همکاری می‌کردند، در ساختن کشتی، و تمسخرْ همهٔ آنان را فرامی‌گرفت. بنابراین ظاهر سخن این است که اشرافِ قوم در کار ساخت کشتی، نوح و همراهانش را با مسخره‌کردنِ نوح و متهم‌ساختن آن حضرت به نادانی و دیوانگی روبه‌رو می‌کردند؛ در نتیجه استهزای آنان هم نوح و هم همراهانش را در بر می‌گرفت، هرچند در تمسخرشان تنها از نوح نام می‌بردند.

علاوه بر این، طبع و عادت نیز اقتضا می‌کند که آنان همان‌طور که خودِ نوح را مسخره می‌کردند، پیروانش را هم مسخره کرده باشند؛ زیرا همگی اهل یک جامعه بودند و هم‌زیستی و معاشرت آنان را به یکدیگر پیوند می‌داد، هرچند مسخره کردنِ پیروانش در حقیقت مسخره کردنِ خود او بود؛ چراکه او اصل و پایه‌ای به شمار می‌رفت که دعوت بر محور او برپا بود، و از همین رو فرمود:

« سَخِرُوا مِنْهُ » (او را مسخره کردند) و نفرمود: «سخروا منه و من المؤمنين» (او و مؤمنان را مسخره کردند).

مسخره کردن هرچند اگر ابتدایی و بدون سابقه باشد ناپسند و برخاسته از نادانی است، اما اگر به عنوان کیفر و مقابله‌به‌مثل انجام گیرد جایز است؛ به‌ویژه اگر فایده‌ای عقلایی مانند پیش‌بردن اراده و اتمام حجت بر آن بار شود. خدای متعال می‌فرماید: «فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّٰهُ مِنْهُمْ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِيمٌ» (آنان را مسخره می‌کنند؛ خدا هم آنان را کیفرِ مسخره کردنشان می‌دهد و عذابی دردناک برایشان خواهد بود؛ توبه: ۷۹)، و تعبیر « كَمٰا تَسْخَرُونَ » (همان‌گونه که مسخره می‌کنید) در این آیه، بر در نظر گرفتن جزا و مقابله‌به‌مثل دلالت دارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۷ و ۳۸ با هم

امام فرمود: «نوح مردی نجار بود و خدای عزّوجلّ او را به پیامبری برگزید و انتخاب کرد؛ و نوح نخستین کسی بود که کشتی‌ای ساخت که بر روی آب حرکت می‌کرد.» و فرمود: «نوح نهصد و پنجاه سال (هزار سال مگر پنجاه سال) در میان قومش درنگ کرد و آنان را به سوی خدای عزّوجلّ فراخواند، اما آنان او را به ریشخند می‌گرفتند و مسخره می‌کردند. چون نوح چنین رفتاری از آنان دید، بر ضدشان نفرین کرد و گفت: «رَبِّ لاٰ تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكٰافِرِينَ دَيّٰاراً * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبٰادَكَ وَ لاٰ يَلِدُوا إِلاّٰ فٰاجِراً كَفّٰاراً» (نوح: ۲۶-۲۷: پروردگارا، از کافران هیچ جنبنده‌ای را بر روی زمین بر جای مگذار؛ چرا که اگر آنان را واگذاری، بندگانت را گمراه می‌کنند و جز نسلی گناهکار و ناسپاس به دنیا نمی‌آورند). پس خدای عزّوجلّ به نوح وحی فرستاد که کشتی بسازد و آن را فراخ گرداند و در ساختنش شتاب ورزد. پس نوح با دست خود در مسجد کوفه کشتی را ساخت و چوب را از راه‌های دور آورد تا از ساخت آن فارغ شد.»

مفضل گفت: سپس هنگام ظهر کلام امام صادق (ع) قطع شد و برخاست امام صادق (ع) نماز ظهر و عصر را خواند و سپس از مسجد بیرون آمد؛ آن‌گاه به سمت چپ خود نگریست و با دستش به جایگاه «دار الدارین» اشاره کرد — که همان جایگاه خانهٔ ابن‌حکیم و فراتِ امروز است — و فرمود: «ای مفضل، در همین‌جا بت‌های قوم نوح نصب شده بود: یغوث و یعوق و نسر.» سپس حرکت کرد تا بر مرکب خویش سوار شد.

تفسیر آیه‌های ۳۶ تا ۴۰ با هم

می‌گویم: این روایت با وجود طولانی بودنش، ارتباط مستقیمی با تفسیر ندارد؛ جز آن‌که ما آن را به عنوان نمونه‌ای از روایات فراوانی آوردیم که در این معانی از طرق شیعه و اهل‌سنت نقل شده است، تا کمکی برای فهم داستان‌های این آیات از طریق روایات باشد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۳۷ و ۳۸ با هم

[امیرالمؤمنین (ع)] فرمود: و تراشیدن و ساختن چوب‌های آن در میان همین مسجد شما [مسجد کوفه] بود، و از اندازه و مساحتِ آن هفتصد ذراع کاسته شده است.