تفسیر آیهٔ ۴۰ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « حَتّٰي إِذٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا وَ فٰارَ التَّنُّورُ » (تا آن‌گاه که فرمان ما آمد و تنور جوشید) تا پایان آیه. در لغت گفته می‌شود:

«فار القدر يفور فورا و فورانا» هنگامی است که دیگ بجوشد و جوشش آن شدت یابد؛ و «فارت النار» زمانی است که آتش شعله‌ور شود و زبانه‌اش بالا رود. و «تنور» همان تنور نانوایی است؛ و این از واژه‌هایی است که هر دو زبان عربی و فارسی در آن مشترک‌اند، یا این‌که واژه در اصل فارسی است.

و فورانِ تنور، جوشیدن آب و بالا آمدن آن از درونِ تنور است.

در روایات آمده است که در آن روز، آغاز طوفان با جوشش آب از تنوری رخ داد؛ و بر این اساس، حرف تعریف در «التنور» برای عهد است که به تنوری شناخته‌شده در آن خطاب اشاره می‌کند. همچنین این احتمال وجود دارد که این تعبیر، کنایه از شدت گرفتن خشم خدای متعال باشد؛ از قبیل این مثل رایج که می‌گویند: «حمي الوطيس» (تنور داغ شد) هنگامی که نبرد سخت و شعله‌ور می‌شود.

بنابراین، فرمودهٔ او: « حَتّٰي إِذٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا وَ فٰارَ التَّنُّورُ » یعنی: ماجرا بر همین روال گذشت تا زمانی که فرمان ما فرا رسید، یعنی امر پروردگار محقق گشت و به آنان متوجه شد و آب از تنور جوشید یا خشم پروردگارِ متعال شدت یافت، [آن‌گاه] به او چنین و چنان گفتیم.

دربارهٔ «تنّور» سخنان دیگری هم گفته‌اند که از فهم و درک درست دور است؛ مانند گفتار کسی که گفته است مراد از آن دمیدن سپیده است و در آن هنگام آغاز پیدایش طوفان رخ داد. و گفتار برخی دیگر که گفته‌اند مراد از آن، بلندترین و شریف‌ترین جای زمین است؛ یعنی آب از جاهای مرتفع و بلندی‌های زمین فوران کرد. و سخن کسانی دیگر که گفته‌اند:

«تنور، همین روی زمین است».

و این سخن خدای متعال: « قُلْنَا احْمِلْ فِيهٰا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ » (گفتیم: در آن از هر جفتی، دو تا [نر و ماده] سوار کن)؛ یعنی به نوح (ع) فرمان دادیم که در کشتی از هر جنسی از گونه‌های جانداران، یک جفتِ دوتایی، یعنی نر و ماده، سوار کند.

و این سخن او: « وَ أَهْلَكَ إِلاّٰ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ » (و کسانت را، مگر آن کس که حکم [هلاکت] پیش‌تر بر او گذشته است)؛ یعنی و در آن خاندانت را سوار کن؛ و آنان افرادِ نزدیک و وابسته به او هستند، از قبیل همسر و فرزندان و همسرانِ فرزندان و نوادگانشان، مگر کسی که سخن و تقدیر پیشینِ ما بر هلاکتش گذشته باشد. و این فردِ استثناشده همان همسر خیانت‌پیشه‌اش بود که خداوند متعال از او یاد می‌کند؛ در این سخن خویش: «ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كٰانَتٰا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبٰادِنٰا صٰالِحَيْنِ فَخٰانَتٰاهُمٰا» (خداوند برای کسانی که کفر ورزیدند، همسر نوح و همسر لوط را مَثَل زده است که در نکاح دو بنده از بندگان شایستهٔ ما بودند، ولی به آن دو خیانت کردند؛ تحریم: ۱۰)؛ و نیز پسر نوح که خدای متعال در آیه‌های بعدی از او یاد می‌کند. نوح (ع) می‌پنداشت فردِ استثناشده تنها همسر اوست، تا آنکه خدای پاک و منزه روشن ساخت پسرش از خاندان او نیست و کرداری ناشایست است؛ در آن هنگام دانست که او نیز از ستمکاران است.

و این سخن او: « وَ مَنْ آمَنَ وَ مٰا آمَنَ مَعَهُ إِلاّٰ قَلِيلٌ » (و هر کس را که ایمان آورده است؛ و همراه او جز اندکی ایمان نیاورده بودند)؛ یعنی و کسانی از قومت را که به تو ایمان آورده‌اند نیز در آن سوار کن، غیر از خاندانت؛ چراکه فرمانِ سوار کردنِ اهل ایمان از خاندانش، با عبارتِ « وَ أَهْلَكَ » داده شده بود. و از میان آن قوم، جز شمار اندکی به او ایمان نیاوردند.

در تعبیرِ « وَ مٰا آمَنَ مَعَهُ » (و همراه با او ایمان نیاوردند)، به جای آنکه گفته شود «و ما آمن به» (و به او ایمان نیاوردند)، اشاره‌ای لطیف به این معنا نهفته است:

اینکه همراه با نوح، جز اندکی به خدا ایمان نیاوردند؛ و این بیان با این مقام سازگارتر است، زیرا مقامِ یادکردِ کسانی است که خداوند آنان را از عذاب غرق‌شدن نجات داد و ملاکِ نجات نیز ایمان به خدا و فروتنی در برابر پروردگاریِ اوست. و نظیرِ این نکته در تعبیر بعدی نیز وجود دارد:

در عبارتِ « إِلاّٰ قَلِيلٌ » (مگر اندکی)، بدون آنکه بفرماید «إلا قلیل منهم» (مگر اندکی از آنان)، بر این نکته تأکید شده است که مؤمنان در خودِ شمارِ خویش اندک بودند، نه فقط در مقایسه با جمعیتِ قوم؛ چراکه آنان در نهایتِ اندک‌شماری بودند.

بحث روایی

و در همان کتاب، به اسناد خود از ابورَزین اسدی از امیرالمؤمنین (ع) روایت است که فرمود: هنگامی که نوح (ع) ساختن کشتی را به پایان رساند ــ و وعده‌گاه میان او و پروردگارش برای نابودی قومش این بود که تنور فوران کند ــ تنور در خانهٔ زنی جوشید. آن زن گفت: «تنور فوران کرده است!» پس نوح به‌سوی آن رفت و سرپوشی بر آن نهاد (آن را بست) و آب بازایستاد؛ سپس هر که را می‌خواست سوار کند، وارد ساخت و هر که را می‌خواست رها کند، بیرون نگاه داشت؛ آن‌گاه به‌سوی سرپوش آن آمد و آن را برداشت. خدای عزوجل می‌فرماید: «فَفَتَحْنٰا أَبْوٰابَ السَّمٰاءِ بِمٰاءٍ مُنْهَمِرٍ- وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَي الْمٰاءُ عَليٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ- وَ حَمَلْنٰاهُ عَليٰ ذٰاتِ أَلْوٰاحٍ وَ دُسُرٍ» ([قمر: ۱۱-۱۳] پس درهای آسمان را با آبی ریزان گشودیم، و زمین را به صورت چشمه‌هایی شکافتیم؛ پس آب‌ها برای فرمانی که مقدر شده بود به هم پیوستند، و او را بر کشتیِ ساخته از تخته‌ها و میخ‌ها سوار کردیم).

می‌گویم: اینکه جوشیدن تنور نشانه‌ای برای نوح (ع) بود تا با آن از نزدیک شدن وقوع طوفان آگاه شود، در چندین روایت از طریق شیعه و اهل‌سنت آمده است؛ و سیاق آیهٔ: « حَتّٰي إِذٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا وَ فٰارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ » (تا آن‌گاه که فرمان ما فرا رسید و تنور جوشید، گفتیم: [در کشتی] سوار کن...) [هود: ۴۰] نیز خالی از ظهور در این نیست که جوشیدن تنور همان وعده‌گاه و نشانه بوده است.

و در کتاب «معانی‌الأخبار» به اسناد خود از حُمران از امام باقر (ع) روایت شده است که دربارهٔ سخن خدای عزوجل: « وَ مٰا آمَنَ مَعَهُ إِلاّٰ قَلِيلٌ » (و جز اندکی با او ایمان نیاورده بودند) [هود: ۴۰] فرمود: «آنان هشت تن بودند».

می‌گویم: عیاشی نیز این روایت را از حمران از آن حضرت (ع) نقل کرده است،

و مردم دربارهٔ شمارِ آنان دیدگاه‌های دیگری نیز دارند: شش، هفت، ده، هفتاد و دو، یا هشتاد تن؛ در حالی که هیچ دلیلی بر هیچ‌یک از این اقوال وجود ندارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۷ و ۴۰ با هم

نوح عرض کرد: «پروردگارا، آب کجاست؟» فرمود: «همانا من بر هر چه بخواهم توانایم.»

و در کافی به سند خود از مفضل روایت کرده است که گفت: در ایامی که امام صادق (ع) بر ابوالعباس [سفاح] وارد شده بود، در کوفه نزد ایشان بودم. هنگامی که به «کناسه» رسیدیم، فرمود: «عمویم زید (رحمه‌الله) در همین‌جا به دار آویخته شد.» سپس پیش رفت تا به «طاق زیاتین» (طاق روغن‌فروشان) که پایان بازار زین‌سازان بود رسید؛ از مرکب پیاده شد و فرمود: «پیاده شو؛ زیرا این مکان، نخستین مسجد کوفه بود که آدم [نقشه و حدود] آن را مشخص ساخته بود و من ناپسند می‌دانم که سواره وارد آن شوم.» عرض کردم: «چه کسی نقشهٔ آن را دگرگون کرد؟» فرمود: «نخستین‌بار در زمان نوح به سبب طوفان دگرگون شد؛ سپس درباریان کسری و نعمان آن را تغییر دادند و پس از آنان، زیاد بن ابی‌سفیان آن را دگرگون ساخت.» عرض کردم:

«آیا کوفه و مسجدش در زمان نوح نیز وجود داشت؟» امام فرمود: «آری ای مفضل؛ و منزلگاه نوح و قومش در روستایی در فاصلهٔ یک منزل [یک روز راه] از فرات، در سمت غرب کوفه قرار داشت.»

عرض کردم: «فدایت شوم، نوح در چه مدتی کشتی‌اش را ساخت؟» فرمود: «در دو دوره (دوران).» عرض کردم: «دو دوره چقدر است؟» فرمود: «هشتاد سال [در یادداشت منبع: ظاهراً ثمانون].» عرض کردم: «اهل‌سنت (عامه) می‌گویند آن را در پانصد سال ساخت؟» فرمود: «هرگز! چگونه چنین باشد در حالی که خداوند می‌فرماید: « وَ وَحْيِنٰا » (و به آموزش و فرمان ما)؟!» مفضل گوید عرض کردم: «مرا از سخن خدای عزّوجلّ باخبر کن که می‌فرماید: « حَتّٰي إِذٰا جٰاءَ أَمْرُنٰا وَ فٰارَ التَّنُّورُ » (هود: ۴۰: تا آن‌گاه که فرمان ما فرا رسید و تنور فوران کرد)؛ جایگاه آن تنور کجا بود و چگونه بود؟» فرمود: «آن تنور در خانهٔ پیرزنی مؤمن، در پشت قبله و سمت راست مسجد بود.» به ایشان عرض کردم: «آن مکان اکنون کجاست؟» فرمود: «امروز جایگاه گوشهٔ باب‌الفیل است.» سپس به ایشان عرض کردم: «آیا آغاز فوران آب از همان تنور بود؟» فرمود: «آری؛ خدای عزّوجلّ دوست داشت نشانه‌ای به قوم نوح بنمایاند؛ سپس خدای تبارک و تعالی بارانی سیل‌آسا بر آنان فرستاد که پیوسته می‌بارید و همهٔ چشمه‌ها به شدت جوشیدند، پس خداوند آنان را غرق ساخت و نوح و همراهانش در کشتی را نجات داد» — تا پایان حدیث.

تفسیر آیه‌های ۳۶ تا ۴۰ با هم

می‌گویم: این روایت با وجود طولانی بودنش، ارتباط مستقیمی با تفسیر ندارد؛ جز آن‌که ما آن را به عنوان نمونه‌ای از روایات فراوانی آوردیم که در این معانی از طرق شیعه و اهل‌سنت نقل شده است، تا کمکی برای فهم داستان‌های این آیات از طریق روایات باشد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۴۰ و ۴۸ با هم

و در کتاب «عیون اخبار الرضا» به اسناد خود از عبدالسلام بن صالح هروی نقل است که گفت: امام رضا (ع) فرمود: «هنگامی که نوح به زمین فرود آمد، خود او، فرزندانش و پیروانش هشتاد نفر بودند؛ پس در همان‌جایی که فرود آمد، آبادی‌ای ساخت و آن را «قرية الثمانين» (روستای هشتادنفری) نامید.»

می‌گویم: میان این دو روایت ناسازگاری‌ای نیست؛ زیرا ممکن است افرادِ غیر از آن هشت تن، از فرزندان و خاندان نوح (ع) بوده باشند، چرا که او در آن روزگار نزدیک به هزار سال عمر کرده بود.