تفسیر آیهٔ ۳۶ سورهٔ هود

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ أُوحِيَ إِليٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاّٰ مَنْ قَدْ آمَنَ فَلاٰ تَبْتَئِسْ بِمٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ » (و به نوح وحی شد که از قوم تو، جز آنان که تا کنون ایمان آورده‌اند، هرگز کسی ایمان نخواهد آورد؛ پس از کارهایی که می‌کردند اندوهگین مباش). واژهٔ «ابتئاس» از ریشهٔ «بؤس» است و به معنای اندوهی همراه با درماندگی و فروشکستگی است.

و این سخن پروردگار: « لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاّٰ مَنْ قَدْ آمَنَ » (هرگز از قوم تو جز آنان که تا کنون ایمان آورده‌اند کسی ایمان نخواهد آورد)، ناامید ساختن قطعیِ نوح (ع) از ایمان‌آوردنِ کافران قومش پس از آن هنگام است؛ و از همین رو، این جمله را بر آن متفرع ساخت: « فَلاٰ تَبْتَئِسْ بِمٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ » (پس از آنچه انجام می‌دادند اندوهگین مباش)؛ چراکه دعوت‌کننده به یک امر، تنها تا زمانی از مخالفتِ دعوت‌شوندگان و سرکشیِ آنان اندوهگین و مغموم می‌شود که به ایمان و پذیرشِ دعوت از سوی آنان امید داشته باشد؛ اما اگر از پذیرشِ آنان یکسره ناامید شد، دیگر به آنان اعتنایی نمی‌کند و خود را با فراخواندنشان به گوش‌سپردن و فرمان‌بردن، و اصرار ورزیدن بر روی‌آوردن به سوی خود خسته نمی‌سازد؛ و اگر پس از آن نیز دعوتشان کند، تنها برای هدفی دیگر، چون تمام کردن حجت و آشکار ساختن عذر است.

از این رو، در کلام الهی: « فَلاٰ تَبْتَئِسْ بِمٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ » (پس از کارهایی که می‌کردند اندوهگین مباش)، تسلیتی از سوی خدا برای نوح (ع) و آرامش‌بخشیدن به جان شریف او نهفته است؛ زیرا در این کلام، به فرارسیدن زمان داوری نهایی میان او و قومش اشاره شده است؛ و نیز پاسداری از جان او در برابر رنج و اندوه شدیدی است که از دیدن رفتار قومش با خود و با مؤمنان می‌دید؛ آزارهایی که در روزگاری بس دراز (نزدیک به هزار سال) که در میانشان درنگ کرد، بر آنان روا می‌داشتند.

از سخن برخی مفسران چنین برمی‌آید که از فرمودهٔ خدا: « لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاّٰ مَنْ قَدْ آمَنَ » (هرگز از قوم تو جز کسانی که تا کنون ایمان آورده‌اند ایمان نخواهند آورد) چنین فهمیده‌اند که کافرانِ قومش پس از این هنگام دیگر هرگز ایمان نمی‌آورند، همان‌گونه که مؤمنان نیز بر ایمان خویش استوار و پیوسته پایدار خواهند ماند. اما این برداشت درست نیست؛ زیرا عنایت و توجه کلام تنها به بیان ایمان‌نیاوردنِ کافران پس از این زمان معطوف بوده است و بس؛ اما دربارهٔ ایمانِ مؤمنان، جز بر صرفِ واقع‌شدنِ آن در گذشته نظری نبوده است و در استثنای آیه دلالتی بر بیش از این وجود ندارد؛ بنابراین بر ثبات و دوام همیشگیِ آنان بر ایمان، دلیلی در آیه نیست.

از این آیه نخست چنین استفاده می‌شود که تا زمانی که به ایمان‌آوردنِ کافران امیدی باشد عذاب نمی‌شوند؛ اما هنگامی که خوی و ملکهٔ کفر و پلیدیِ شرک در جانشان پایدار و ریشه‌دار شد، فرمان عذاب بر آنان حتمی می‌گردد.

بحث روایی

نوح (ع) [چنان] کتک می‌خورد که سپس در نمدی پیچیده و در خانه‌اش افکنده می‌شد و می‌پنداشتند که مرده است؛ سپس بیرون می‌آمد و آنان را دعوت می‌کرد، تا آنکه چون از ایمان‌آوردنِ قومش ناامید شد، مردی همراه با پسرش نزد او آمد در حالی که بر عصایی تکیه زده بود. آن مرد گفت: «ای پسرجان، به این پیرمرد بنگر؛ مبادا تو را فریب دهد!» پسر گفت: «پدرجان، عصا را به من بده»؛ سپس عصا را گرفت و سپس گفت: «مرا بر زمین بگذار.» پدر او را بر زمین گذاشت و کودک به سوی نوح رفت و با عصا به او زد و چنان زخمی بر سرش وارد کرد که استخوانش آشکار شد (موضحه: زخمی که پوست را می‌شکافد و سفیدی استخوان سر را نمایان می‌سازد) و خون جاری گشت.

و در همان کتاب، به اسناد خود از اسماعیل جُعفی از امام باقر (ع) روایت است که فرمود: شریعت نوح این بود که خداوند به یگانگی و اخلاص و نفی همتایان پرستش شود ــ و این همان فطرتی است که مردم بر آن آفریده شده‌اند ــ و خداوند پیمان خود را از نوح و پیامبران گرفت که خدای تبارک و تعالی را بپرستند و چیزی را شریک او نسازند؛ و نوح به نماز، امر به معروف و نهی از منکر، و احکام حلال و حرام فرمان یافت، اما احکام حدود (مجازات‌های معین شرعی) و سهم‌های ارث بر او واجب نشد؛ این بود شریعت او. پس نوح هزار سال مگر پنجاه سال در میان آنان درنگ کرد و آنان را پنهان و آشکار دعوت نمود، و چون سر باز زدند و سرکشی کردند گفت: «رب إني مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ » (پروردگارا، من مغلوب شدم، پس یاری فرما!) [قمر: ۱۰]. پس خدای عزوجل به او وحی فرستاد: « لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاّٰ مَنْ قَدْ آمَنَ-فَلاٰ تَبْتَئِسْ بِمٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ » (از قوم تو هرگز کسی جز آنان که تا کنون ایمان آورده‌اند، ایمان نخواهد آورد؛ پس بر آنچه می‌کردند اندوهگین مباش) [هود: ۳۶]. و این همان سخن نوح است که: « وَ لاٰ يَلِدُوا إِلاّٰ فٰاجِراً كَفّٰاراً » (و جز نسلی گناهکار و ناسپاس به دنیا نیاورند) [نوح: ۲۷]، پس خداوند به او وحی فرمود:

ظاهر روایت آن است که آن حضرت (ع) دو بار بر ضد قومش دعا کرد: نخستین دعا، سخن اوست: «رب إني مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ » (پروردگارا، من مغلوب شده‌ام، پس یاری فرما!) که در سورهٔ قمر [آیهٔ ۱۰] آمده است؛ و دومین دعا پس از آن بود که خداوند او را از ایمان آوردن قومش ناامید ساخت، و آن سخن اوست: « رَبِّ لاٰ تَذَرْ عَلَي الْأَرْضِ مِنَ الْكٰافِرِينَ دَيّٰاراً إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبٰادَكَ وَ لاٰ يَلِدُوا إِلاّٰ فٰاجِراً كَفّٰاراً » (پروردگارا، بر روی زمین هیچ‌یک از کافران را برجای مگذار! چراکه اگر آنان را رها کنی، بندگانت را گمراه می‌سازند و جز نسلی گناهکار و ناسپاس به دنیا نمی‌آورند) که در سورهٔ نوح [آیات ۲۶-۲۷] واقع است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۳۶ و ۳۷ با هم

دوم این‌که: آنچه خدای پاک و منزه از دعای نوح حکایت فرموده است با این کلام که: «وَ قٰالَ نُوحٌ رَبِّ لاٰ تَذَرْ عَلَي الْأَرْضِ مِنَ الْكٰافِرِينَ دَيّٰاراً إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبٰادَكَ وَ لاٰ يَلِدُوا إِلاّٰ فٰاجِراً كَفّٰاراً» (و نوح گفت: پروردگارا، هیچ‌کس از کافران را بر روی زمین بر جای مگذار؛ زیرا اگر آنان را رها کنی، بندگانت را گمراه می‌سازند و جز نسلی بدکار و بس ناسپاس به دنیا نمی‌آورند؛ نوح: ۲۶-۲۷)، در واقع در فاصلهٔ میان این فرمودهٔ خدا: « أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاّٰ مَنْ قَدْ آمَنَ » تا آخر آیه (که از قوم تو جز آنان که ایمان آورده‌اند هرگز کسی ایمان نخواهد آورد...)، و میان این کلامِ او: « وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ -إلي قوله -إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ » (و کشتی را بساز... بی‌تردید آنان غرق‌شدگانند) واقع شده است.

علت این امر آن است که — چنان‌که برخی مفسران یادآور شده‌اند — از راه عقل هیچ راهی برای آگاهی یافتن از ایمان‌نیاوردنِ کافران در آینده وجود ندارد و تنها راهِ آن، شنیدن از طریق وحی است؛ از این رو نوح (ع) نخست از راه وحی خدای متعال به او که «أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ» (از قوم تو جز آنان که تا کنون ایمان آورده‌اند هرگز کسی ایمان نخواهد آورد) دانست که پس از آن هیچ‌کس از آنان ایمان نمی‌آورد و در نسلشان نیز کسی نخواهد بود که به خدا ایمان بیاورد؛ سپس بر ضد آنان به فرود آمدن عذاب دعا کرد و در دعای خود همان چیزی را که به او وحی شده بود بازگفت؛ و چون خدا دعایش را اجابت فرمود و اراده کرد نابودشان سازد، به نوح (ع) فرمان داد تا کشتی بسازد و خبرش داد که آنان غرق‌شدگانند.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۶ و ۳۷ با هم

نوح (ع) گفت: «پروردگارا، تو می‌بینی که بندگانت با من چه می‌کنند؛ پس اگر خیری در بندگانت سراغ داری هدایتشان فرما، و اگر جز این است، به من شکیبایی ده تا آن‌که داوری کنی که تو بهترینِ داورانی.» پس خداوند به او وحی فرستاد و او را از ایمان آوردن قومش ناامید ساخت و به وی خبر داد که دیگر در صلب‌های مردان و رحم‌های زنان هیچ مؤمنی باقی نمانده است، و فرمود: «يا نوح إنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون»؛ یعنی بر آنان غمگین و اندوهناک مباش، «و کشتی را بساز.» نوح عرض کرد: «پروردگارا، فلک (کشتی) چیست؟» فرمود:

تفسیر آیه‌های ۳۶ تا ۴۰ با هم

می‌گویم: این روایت با وجود طولانی بودنش، ارتباط مستقیمی با تفسیر ندارد؛ جز آن‌که ما آن را به عنوان نمونه‌ای از روایات فراوانی آوردیم که در این معانی از طرق شیعه و اهل‌سنت نقل شده است، تا کمکی برای فهم داستان‌های این آیات از طریق روایات باشد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۳۶ و ۳۷ با هم

می‌گویم: عیاشی نیز این روایت را از جعفی به‌صورت مرسل (بدون ذکر سلسله‌سند) نقل کرده است.